唐经幢
★【中国最完整高大唐经幢】★
松江区中心中山东路中山小学内，原为华亭县街前十字路口。经幢刻《佛顶尊胜陀罗尼经》一卷，87句。传古印度某国王生前罪业深重，死后将受恶道之苦，帝释天尊怜悯，乞释迦牟尼佛救度，佛宣说该经并授持。
唐大中十三年（859），善男信女为消灾造福，超度亡灵，建此，是上海最古老地面文物，全国现存唐经幢中最完整高大。
全幢高9.3米，21级，大致作八角形，从下到上各级为：
1.海水纹座；2.盘龙束腰；3.莲瓣云台座，上下有斜面，刻卷云、佛山与殿宇；4.蹲狮束腰，每面一狮，皆突胸踞立；5.草纹仰莲座，上斜面阴刻花草缠枝牡丹，下斜面莲瓣；6.菩萨浮雕束腰，每面上为如意状的壸门，门内菩萨坐像；7.建筑名称叠涩；8.勾栏幢座，每角一柱，柱间栏板；
9、10.幢身，上段刻“陀罗尼经”全文连序和题记，下段刻捐助钱物人姓氏；11.狮首华盖，每角一狮首，口含璎珞；12.联珠，刻莲花如意纹；13.仰盘式云纹托座；14.四大天王浮雕，各据东南西北；15.腰檐，檐角高翘，角端雕如意纹；16.蟠龙圆柱；17.仰莲托座，莲瓣盛开；18.叠合座；19.“礼佛图”，浮雕佛、菩萨、供养人共十六像，最精彩，惜风化；20.檐盖，分上下两层，都有翘角；21.棱形平盖。
兴圣教寺塔
★【秀丽宋塔明照壁】★
位于松江区中心东面方塔园内，初建于北宋熙宁、元祐年间（1068—1093），平面四角，俗称方塔。砖木结构，九层，高42米余；底层砖身，可由踏步上第二层，斗拱177，内宋代原物111，约占63%。第三层外壁西侧有二彩色佛像画，考证为宋代绘法。
方塔出檐深远，斗拱粗大，戗角平缓，据此可见属唐代形制；而其塔身较瘦，相对出檐之长，愈加苗条，显示了宋代建筑秀丽风格。
方塔园内原松江府城隍庙前，有洪武三年（1370）之砖雕照壁，近32平方米，其古老、高大、精致，江南或许全国也可称第一。
照壁中心位置的麒麟，乃中国古老吉祥物“四灵”之首，足踩元宝、珊瑚、如意、犀角，又有瓶、戟、猴、凤，象征平升三级、封侯挂印、奉献天书，皆涵义道教所主张享受快乐，世人所向往荣华富贵，与所谓贪得无厌欲吞日蹈海而死毫不相干。
照壁北，有天妃宫，从上海河南路桥西北天妃宫移来，典型清代歇山顶殿式建筑。天妃即妈祖，左右千里眼、顺风耳。
★【古桥石木叠为梁】★
另宋代石梁桥望仙桥，上海最早，四长厚石板，外二砂岩，宜雕刻花纹，内二花岗岩，坚固耐磨；下有木梁残迹，盖石易折，木韧性，互补为梁，他处未见。
园东南明代楠木厅兰端堂，大小美女峰、五老峰石，皆不俗。
醉白池
★【命名】★
清初工部主事顾大申所筑私家园林。因白居易晚年退居林下醉吟《池上》诗并序，北宋名臣韩琦仰慕白之洒脱而筑醉白堂，苏东坡又作《醉白堂记》。
顾大申尝读苏文，命名其园。故醉白之“白”非李白，乃白居易，醉白池主体建筑名“池上草堂”，可佐证。
★【白居易《池上》考证】★
按：白氏以“池上”作题名的诗很多，从无人探究是哪一首。我从《醉白堂记》之立意考证，断定为如下描述者：
“十亩之宅，五亩之园；有水一池，有竹千竿。
勿谓土狭，勿谓地偏；足以容膝，足以息肩。
有堂有庭，有桥有船；有书有酒，有歌有弦。
有叟在中，白须飘然，识分知足，外无求焉。
如鸟择木，姑务巢安；如龟居坎，不知海宽。
灵鹤怪石，紫菱白莲，皆吾所好，尽在吾前。
时饮一杯，或吟一篇；妻孥熙熙，鸡犬闲闲。
优哉游哉，吾将终老乎其间！”
难怪韩琦神往而筑堂，东坡感受而作记，顾大申憧憬而造园，连带今日游醉白池的你我，皆景（yǐng）从白香山《池上》而乐天！
★【游园】★
园林之精华即在该草堂正面。
池之南，有“云间邦彦”人物碑刻。“云间”系松江别称，“邦彦”是国家（不是地方）俊杰，如倪瓒、董其昌、潘恩、陈子龙、夏允彝夏完淳父子等。
该碑刻南有小碑林；其西南隅有“十鹿九回头”石刻浮雕，人云寓意树高千丈叶落归根。
园之东南，从前主人居所，旧园门门楣木雕层次丰富，刻工精细；园中部雪海堂前一对明代南狮，活泼高大，妩媚有趣，都不可不看。
松江清真寺
原名真教寺，又名云间白鹤寺，是松江至迟于元代传入伊斯兰教之实证。
寺在缸甏巷，面北，照壁“清妙原真”。沿甬道过二门，东侧云墙外穆斯林墓园，西邦克楼，后为主殿，属中国殿堂式。寺内尚存康熙、同治、光绪年间碑石。
佘山
分东西两峰，东佘山有百鸟苑等；西佘山高仅次于天马山，名胜圣母大教堂与天文台。
圣母大教堂建于1925年，属罗马式，曾受罗马教皇敕封，号称“远东第一大教堂”。尖顶融合了哥特式，高耸云天，令人神往天堂与上帝。
★【黄杨木雕“苦路”】★
教堂南侧山麓的经折路，每折端头有“耶稣苦路”黄杨木雕，共14幅，状写耶稣为世人赎罪而献身，背着沉重的十字架，一步一步走向受难刑场的经历，为国内别处所未见。
天文台由法国传教士初建于清末，是中国最早现代意义的天文台，一个多世纪来，为中国和世界的天文事业作出了重大贡献。
天马山护珠塔
天马山高98米，上海最高峰（一说西佘山最高）。
★【上海斜塔】★
山上有护珠塔，高20余米，建于南宋。因乡人掏挖砖缝铜钱，或窃砖置家中镇邪，拆成窟窿，成为斜塔，幸塔身虽向东南倾斜近7°而不倒。
松江别称云间考
★【松江别称云间】★
松江别称云间，典出《晋书·陆云传》：陆云在张华处遇荀隐，张华要两人言谈不同凡响。
陆自我介绍说：“云间陆士龙。”“云”是名，“士龙”是字，他将名、姓、字连在一起表述，颇别出心裁。
荀隐想用对仗形式回话，觉得自己字“鸣鹤”，可以与“士龙”对，但“隐”却不能与“云”对，再一想，自己是京都洛阳人，古人以皇帝喻太阳，故京都又称“日下”，正好与“云间”对，于是应道：“日下荀鸣鹤。”
这话传将开来，人们便由荀隐是日下人，误以为“云间”也是陆云的籍贯。
陆云祖父陆逊封华亭侯，从此以后，华亭就别称云间了。
元代，华亭府改松江府，云间又成了松江的别称。
★【许多书说错了】★
许多书提到“云间”出典，都把对话的次序搞错，说荀隐先讲出“日下荀鸣鹤”，陆云后对上“云间陆士龙”。
更有一位研究楹联的专家，上海楹联学会会长，在《谷水联玉》一书的序言中说：“楹联起源于西晋，创始人是陆云”，其惟一的根据，就是将这两句对话，作为中国楹联的发轫，由此大赞陆云对楹联创造的贡献。
殊不知，楹联不等于对联，对联不等于对仗，此乃常识。如果对仗好算楹联，中国早在《诗经》《尚书》年代就有了，比西晋更早1000年以上。
至于说陆云对楹联的贡献，更是扯淡。史籍明明记载是陆云先讲“云间陆士龙”，荀隐再对“日下荀鸣鹤”嘛。这段史事，《世说新语》也载，同样是陆云“云间”在先，荀隐这才对上“日下”的。
即使要说用对仗方式言谈，即对“对联”而不是楹联的贡献，也轮不到陆云，而是荀隐。
那位楹联会长为了自圆其说，说陆云“等于出了个下联”，荀隐“对出了上联”。出下联而对上联，这等咄咄怪事，中国文学史上从来没有也不可能有！好笑的是，因为会长的乱下判语，连带“西晋陆云创始楹联”的瞎说，迄今，上海尤其松江的导游，不知传播给多少万游客了呢！
顺便说一下，“日下”对“云间”确实是好对，难怪400年后王勃作《滕王阁序》，有“望长安于日下，指吴会（kuài）于云间”之骈句，可见那时人们已经都知道云间是华亭的别称了。
