●【文学来源与形式来源】●
楹联起源有二，文学的源是诗歌的对仗，形式的源是民俗的桃符。
文学的对仗惟中文汉语所特有，可以追溯到先秦，如《尚书》中就有：“满招损，谦受益。”汉赋多对仗。骈（pián）文几乎通篇是对仗。至唐代，律诗中的颔联、颈联，不仅非对仗不可，而且严格要求平仄（zè）。
民俗桃符源于传说，《后汉书·礼仪志》载：“正月一日，造桃符着户，名仙木，百鬼所畏。”
《淮南子》说，相传海上有度朔之山，山上有一棵大桃树，树下居神荼（shēn shū）、郁櫑（lǜ）兄弟二人，经常巡游四方，以苇索缚不祥之鬼，用桃弓射杀喂虎。人们起初将二人形象画在两块桃木板上，挂在门旁，恐吓鬼怪；后来简化为书写这两位神的名字，又演变为写辟邪或吉祥意义的文字。
按：桃木、桃叶含氰氢酸，能杀虫灭菌，古人视为辟邪之物，正一道道士驱鬼除妖之剑，亦必用桃木制之。
●【最早的楹联】●
将文学的对仗与民俗的桃符结合起来，就成为楹联。
最早的楹联肇始于什么时候？照纪晓岚的说法，是五代后蜀主孟昶（chǎng）写的“新年纳余庆，嘉节号长春”。但敦煌藏经洞发现有唐开元年间的楹联稿本。
应该说，楹联起始于唐代，行成于两宋，鼎盛于明清。
●【字数、词性、句式、平仄有要求】●
楹联要符合：一、字数相等；二、词性相同（名、动、形、虚等）；三、句式相应（主、谓、宾等）；四、平仄相谐，而且上下联的字不能重复。
所谓平仄相谐，最不易，要求有三：
一、上下联对应位置节奏点（二、四、六）上的字平仄要相反（非节奏点位置字可从宽）；
二、上联及下联各自节奏点上的字平仄要交替出现，如第二字平，第四字就仄，反之亦然；
三、上联末字要用仄声，下联末字要用平声（据此最能判断上下联是否挂反）。
●【古汉语四声】●
古代汉语四声中，平声属平；上、去、入三声都属仄。现代汉语四声中，阴平、阳平属平；上声、去声属仄。楹联与旧体诗一样，平仄须从古代汉语。
平、上、去三声好办，惟判断入声难，因元代开始，蒙古人发入声音困难，北方话中入声字渐渐消失；清代，满人发不出入声音，“国语”中所有入声字，都转为其他声。
如今要区别某字是否入声，最简单的办法，是用江浙方言（如沪语）或山西、湖南等保留古音较多的方言试读，短促的一发即收的就是入声字。
如《念奴娇》《满江红》都规定要押入声韵，所以，以此类方言，或半“官话”半方言，背诵常读的如苏轼“大江东去”（其韵为“物、壁、雪、杰，了、灭、发、月”）、岳飞“怒发冲冠”（歇、烈、月、切，雪、灭、缺、血、阙）、毛泽东“横空出世”（色、彻、鳖、说，雪、截、国、热）“小小寰球”（壁、泣、易、镝，急、迫、夕、激、敌）等词，便知何谓入声字——以上括号中字便是也。
按：对于蒙古族、满族为什么不能发入声，好像从没人研究过。我认为，其原因应该是，他们长期生活在高原旷野，马背游牧，语言大多声豪而音长，不会短促的一发即收的入声。是否有理？请专家赐正。
