汉族是中华民族的主体，先秦称“华”“夏”；华是美，夏是大。因汉代国力强盛，东汉始，我们的祖先，遂称汉人，后为区别于其他少数民族，称汉族。
汉族的传统节日如：
春节
●【农历新年】●
古时将立春作为春节，农历大年初一称为元日、元旦。
中华民国初，用公历，废旧历。北京政府内务部呈文：拟1月1日为元旦，正月初一为春节，端午夏节，中秋秋节，冬至冬节。
总统袁世凯认为，既已五族共和，端午等汉族节日，不宜强加他族，只批准了春节。
春节与立春相差在半个月之内。旧时皇宫举行大朝，各级官府也贺岁；延续至今，称为“团拜”。
从前“千门万户曈（tóng）曈日，总把新桃换旧符”。桃符变为春联，始于唐或五代，行成于宋，明清为盛，今市售印刷品多俗，文人自书的时有佳作。
“爆竹声中一岁除”，驱鬼，辟邪。“轰然一发使人惊，直上浑疑万里行”，“粉身碎骨非儿戏，要向人间镇太平”。气氛热烈，但易引发火灾，造成伤亡，大不幸。
昔在水缸、木柜上倒贴“福”字，谐音福“到”，现代模仿，多在门上乱贴倒“福”，也不怕福真的倒了。
春节是中国人最重视的节日，放假时间也最长，传统至今。但大吃大喝，实为陋习，盖古代年节祭祀鬼神，祭后吃祚（zuò）肉，令人愉悦，如今天天可吃，何必集中于过年，狂轰滥炸，既乏滋味，又伤身体。
元宵
●【正月十五】●
古以正月十五为“上元”，作为天官生日，天官赐福之辰，放天灯庆祝，舞狮子，猜灯谜。
另外，七月十五为“中元”，水官生日，放河灯（因佛教以七月十五为盂兰盆节，济恶道饿鬼之厄，人或称为“鬼节”。但民间七月三十日插香于地，是地藏王菩萨生日）；
十月十五为“下元”，地官生日，放街灯。中元、下元之民俗，皆宋太宗诏罢。
初唐，上元前后三日，张灯喜庆；北宋加延两天；南宋十三至十八，辛弃疾词句称“火树银花不夜天”。
朱希真（女，一说欧阳修）《生查子》脍炙人口：“去年元夜时，花市灯如昼。月上柳梢头，人约黄昏后。 今年元夜时，月与灯依旧。不见去年人，泪湿春衫袖。”
古代为防火，限灯，但元宵期间开禁，乃有州官名田登者，为避己名讳，出告示“准放火三日”，留下“只许州官放火，不许百姓点灯”的笑话。
今常设灯会旅游节，但浪费甚巨。如报载2008年杭州耗资千万元，灯彩亮了三天，拆除回收，仅灯泡电线，人工精力，更难数计。这几年，中国那么多城市，又当如何？
各地欢庆节日搞的临时美化，其实也都如此：城市互相攀比，媒体推波助澜，花费纳税人的血汗，却从不见有人大代表提出过反对意见。
清明
●【清明——天朗气清】●
本为二十四节气之一，其前一或二日即为古代的寒食节，向有扫墓祭祖的习俗。唐玄宗时规定，“寒食上墓”，“不得作乐”，清明始许举火烧煮。
宋元以后，寒食节渐淡化（中国节日凡有吃的，都可以绵延久长，反之，如寒食，没得吃，终究被遗忘），清明成为上坟祭祖与踏青游乐的节日。是时风和日丽，春意融融，人们除祭奠外，兴行郊游娱乐，有踏青、插柳、放风筝、荡秋千等习俗。
因杜牧“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有，牧童遥指杏花村”名作，有人以为清明必多雨，上坟应悲哀。不对。清明作为节气名的原义，就是天朗气清，常丽日明媚，莺飞草长，姹紫嫣红。即使不晴，也风和雨细，心旷神怡。纪念先人更不必悲哀，良辰美景，旅游正当其时。
有人很多人把杜枚这首诗解释错了。其实，唐代祭祖在寒食，非清明，“路上行人”更不是扫墓者，而是离家的游子，诗人自己。
唐诗中词语解释与今有所不同，正如“无赖”不是痞子，“落魄”有别潦倒，“放荡”无关品行，“伤心”绝非哀痛，“吹嘘”常作褒词，“龌龊”不等于肮脏，“难为情”没有不好意思，“美人”可以是男子（甚至品行好的长者），“萧娘”不一定姓萧（南朝齐、梁皇帝皆姓萧，萧是望族，萧娘指代贵妇）……“断魂”也未必悲恸。
清明时节，出门遇雨，淋得狼狈（“断魂”），湿冷难受（“断魂”），赶快找个地方，喝两杯暖乎暖乎；或是沉迷春色（“断魂”），飘然欲仙（“断魂”），所以问酒家何处有，饮一壶助诗兴。
如果“断魂”是因悼念祖宗而哀伤，试问“借问酒家”干吗？扫墓跑到“杏花村”去吃喝，岂不有悖于对先人的崇敬，为儿孙的孝道？
端午
●【端午并非吉日】●
原为“端五”，五月是午月，五、午又同音，晋周处《风土记》载：“端，始也。谓五月初五日也。今人多书‘午’”。
“五”是阳数，本吉，但二阳相重，反而凶，古以五月尤其五月初五为不祥。如孟尝君生于五月初五，父欲弃之。钱镠（liú）同样，老妪劝说才存活，故小名婆留，后发迹，谐音改镠。
正是为了辟邪，故是日多悬菖蒲（斩妖之剑）、蒜头（击鬼之锤）、艾蓬（香气可驱虫豸）于门，饮雄黄酒或将之涂小儿额及鼻、耳间杀菌；还以五彩丝线投江祭江神，造龙舟竞划送瘟神。
●【由辟邪而纪念诗人】●
唐代以后，上述习俗，被附会纪念屈原五月初五投汨（mì）罗江而死，除仍流行菖蒲、艾草、雄黄酒等外，又用五彩丝线扎粽子和赛龙舟。
注意：雄黄学名硫化砷，是制信石（三氧化二砷）即剧毒砒霜的主要原料，本身虽然不是砒霜，也有微毒，不宜食用。
七夕
●【七夕乞巧】●
农历七月初七夜，旧时女儿家陈瓜果糕饼于庭院，将七枚针插于藕，捻线连穿七针孔，或浮针于水面，看碗底针影，向织女乞求智巧，祝愿得配如意郎君，故也称女儿节。
民间传说牛郎、织女被王母娘娘拆散，阻隔于银河，力争，允许每年“七七”，借鹊桥渡河相会。
“天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星。”照郑板桥的说法，“织女，衣之源也；牵牛，食之本也，在天星为最贵”。牵牛星、织女星，怎么找？不难。夏夜晴空，从东北向南，1000多颗恒星闪烁汇聚，横亘如带，此银河也。东侧三颗星，居中者大而亮，如牛郎用扁担挑着一双儿女，天文学称“天鹰α”；西侧呈等边三角形三星，如织女用的梭子，天文学称“天琴α”——这就是牛郎星和织女星了。
●【女儿节蛮好，何必情人节】●
秦观的《鹊桥仙》写得实在好：“纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗渡。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。 柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥回路？两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮！”
按：秦观是“苏门四学士”之一，传说他是苏轼妹婿，无据，苏没有妹妹。
“四学士”是黄庭坚、晁补之、秦观、张耒（lèi）。黄庭坚诗、书都好，有名言：“三日不读书，便觉语言无味，面目可憎。”
当代有人提议将“七七”作为中国情人节，但商家虽炒作，青年少响应，你想嘛，哪一对情人愿意一年只一次相会？
“四大民间传说”
●【四大民间传说之我见】●
《白蛇传》最可读——故事情节丰富，白蛇可羡，青蛇可敬，许宣可恶，法海可杀。
《牛郎织女》最可叹——你个织女啊，日日思儿女苦，干吗不乘鹊桥之渡，跑过去，打死你也不回来。
《梁山伯与祝英台》最可悲——祝英台既然曾以死相争违父命远行读书，为何不以死要挟逼老爸退马婚而迎梁婿？事急矣，又为何不学卓文君，与梁兄私奔，一走了之？
《孟姜女哭长城》最可厌——青壮年保国卫民责无旁贷，就你哭哭啼啼拖丈夫后腿，还居然哭倒千万劳动人民艰难困苦修筑起来的长城，破坏了重点国防工程。
另外，你发现没有，这四个民间传说，男主角全都庸碌无能，梁山伯简直弱智，比呆头鹅还呆；许宣蠢极，轻信谗言，害他老婆，那白娘子美貌贤慧，温柔体贴，就是出身不太好，爹妈是蛇，算妖精，可她从不害人，如给你，你不要？真的不要？我娶她。
四位女主角看中他们的，惟一优点，是忠厚老实，可与厮守。但如果单凭老实与厮守，便得配如花美眷、似水佳偶，做男人也太便当了。因此，我认为，这些民间传说，恐怕都是酸腐文人穷极无聊，想入非非杜撰出来的。
中秋
●【八月十五】●
源于秋分祭月，因秋收正忙，“一年明月今宵多”，宜稍稍休息；又因秋高气爽，八月十五，月亮圆圆，联想到亲人团聚，“知君当此夕，亦望镜湖水”，于是有赏月之举。
至于吃月饼的风俗，传说与元代民众八月半举事作联络暗号有关，实际上中国人明代才开始吃月饼。
此外，旧时将年节、端午、中秋称为“三节”，商家多与赊账的买主在三节结算账目。
关于中秋节的诗词，最著名也可以说写得最好的，是苏轼的《水调歌头》“明月几时有……”
重阳
●【不祥之日成“佳节”】●
阳数最大为9，故九月初九是重阳，与端午一样，不祥。
古称茱萸（zhū yú）为辟邪翁，菊花为延寿客，又认为登高眺望可祛灾远秽。汉魏已有佩茱萸囊于衣带、插茱萸枝于鬓发，饮菊花酒以及登高的风习。茱萸是一种落叶小乔木，有香气。
王维：“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥想兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”
从前，还有放风筝以除去晦气的民俗（见《红楼梦》七十回）。
现在仍保留的是重阳登高与吃重阳糕。糕与高谐音。重阳糕又名五色糕，不仅加红枣、赤豆、蜜饯丝，还插彩色小纸旗于其上，盖古人认为五彩有驱恶作用。
正因为重阳有求寿、辟邪的意义，今人视作敬老的节日。
