●【太阳与月亮看看差不多大】●
月球的直径，约是太阳的1/400，而月——地距离，恰恰是日——地距离的1/400，所以满月时月亮的大小，看起来与太阳差不多。
至于太阳在日出日落时显得特别大，是地平线参照物的原因。月亮低时，也大。
日食之所以产生，是月球遮住了射向地球的太阳光，也即太阳——月球——地球正好处于一条线，所以日食一定发生在朔日或晦日，没有月亮的那一天的白昼。
同理，月食，是地球遮住了射向月球的太阳光，也即太阳——地球——月球正好处于一条线，所以一定发生在望日，满月那一天的半夜。
●【季——月——旬】●
公历一年按气候学可大致分为四季：2—4月春季，5—7月夏季，8—10月秋季，11—1月冬季（南半球加6个月）。每季三个月。
农历也称四季为四时，每季的三个月，各有别称：一月称“孟春”，二月“仲春”，三月“季春”；其他夏、秋、冬各季的三个月，也都有此孟、仲、季称法。十二月因古时行腊祭，亦别称腊月。
因农历不能准确反映气温，其月份相对四季不太吻合。
无论公历、农历，每个月都分上、中、下三旬。中国唐代以后，官员一般实行“旬沐”，就是每十天休息一天，洗澡搞个人卫生。另外还有年休、节休等。
●【月的干支】●
月也可用干支表示。因为农历规定将冬至所在的月份十一月作为子月，既然，十二月就是丑月，一月则是寅月，以下类推，二月卯，三月辰，四月巳，五月午……
月的天干则可以从年的天干推知：凡年的天干为甲、己的，则当年正月的天干为丙；依此类推，年的天干若是乙、庚，则正月的天干为戊；年是丙、辛，正月庚；年是丁、壬，正月壬；年是戊、癸，正月甲。
干支纪月每五年也即六十个月周而复始。闰月因为是加出来的，不系干支。
按：中国近代至民国使用电报，因以字数计费，遂将十二地支作为公历月份的代字，用法与上述一月寅、二月卯……不同，是将“子”代表1月，“丑”2月，“寅”3月……；
又以做旧体诗的韵目代表公历的日期，如东、冬、江、支、微……分别表示1日、2日、3日、4日、5日……如1927年5月的“马日事变”发生于21日，1938年12月汪精卫发布叛国降表的“艳电”，那天是29日。
日
日的干支，查历书最方便。因干支纪日每六十天周而复始，故也可从一个已知的日子，按六十甲子轮回推算。
如2014年元旦，从历书查得是壬申日，第二天1月2日，就是癸酉日，3日，甲戌……。当年365天，除60余5，所以，下一年元旦那天的干支，按六十甲子顺序，要今年元旦后面第五个，丁丑，因此，2015年的元旦，是丁丑日。
时辰与小时
●【十二时辰】●
时辰也可用干支表示。一天十二时辰，本身就对应着地支，如子时的地支就是子，而其天干，则从该日的天干推算。
凡是日的天干为甲、己的，当天子时的天干为甲，依此类推，乙、庚为丙，丙、辛为戊，丁、壬为庚，戊、癸为壬。
●【“八字”与迷信】●
宋代有个名叫徐子平的人，把一个人出生的××年、××月、××日、××时，四个干支合起来，称为生辰八字，用于婚配算命，后人称为“子平术”。
其实，“八字”、生肖，以及现在青年人时兴的“星座”（十二星座，中国古代称为黄道十二宫）等等，与人的性格、命运毫无关系，测字、算卜之类纯属迷信。
3000年前，武王伐纣，占卜，不利，众惧。姜尚丢龟甲于地，猛踩，斥“死骨头焉知吉凶”！毅然出师，灭商。
●【小时】●
大约在魏晋南北朝，觉得将一天分成十二时辰太粗，于是改为二十四时段。
唐代，明确将二十四时段，用地支后加“初”“正”表示，“初”以后一小时为“正”，“正”以后一小时为“末”，也即下一时辰的“初”。比如，3:00是丑末寅初；4:00是寅正；5:00是寅末卯初……
因时段比时辰小一半，人称“小时辰”，后简化成“小时”。
下列为各时段与现代计时所开始时间的对应：
子初 23:00 子正 00:00 丑初 01:00 丑正 02:00 寅初 03:00 寅正 04:00
卯初 05:00 卯正 06:00 辰初 07:00 辰正 08:00 巳初 09:00 巳正 10:00
午初 11:00 午正 12:00 未初 13:00 未正 14:00 申初 15:00 申正 16:00
酉初 17:00 酉正 18:00 戌初 19:00 戌正 20:00 亥初 21:00 亥正 22:00
●【点卯与听政】●
古代官署开始办公很早，春分以后的夏令时期，是卯初，5:00；秋分以后的冬令时期，是卯正，6:00。
所以衙门早点名又叫“点卯”，点卯时答应一声叫“应卯”。
按制度，皇帝每天清晨要在乾清门“御门听政”。听政时间即办公时间，根据季节时令，5:00或6:00，皇帝固然辛劳，但不必赶路，百官却须三更早起，四更趋朝，寒冬腊月，冰天雪地，尤苦不堪言。
康熙二十一年（1682）开始，推迟一个时辰，夏令辰初，7:00，冬令辰正8:00，仍比现代人上班早。
顺便说一句，清朝皇帝对子弟的教育很严厉，每天自己御门听政的时刻，皇子们也必须自习读书，既头脑清醒书读得进，也养成长大后勤政习惯。哪像明朝后期，皇帝懒惰，子弟荒疏，明朝不亡，实无天理。
唐代始，早朝后，官员都有工作早餐可吃；上午，六部尚书、侍郎聚合在都堂集体办公；下午，各归本部，与所属各司郎中、员外郎一起办公。
清代，官府下班，夏令申正，16:00；冬令申初，15:00。可见得，衙门夏令上班每天九小时，冬令七小时。至于中午休息多长时间，夏令是不是增加午睡，我没查到资料。
●【“刻”】●
一昼夜24小时，古代分为100刻或120刻，梁始96刻，后世或有变动，清初定为96刻。
100不能被24整除。120虽可被24整除，但商数5是质数，不能再除。相比之下，96最好，被24除后得商4，还可两次被2整除。
可以肯定，我们的天文算学先辈，正是想到了这一点，于是大多数朝代，都将一昼夜24小时，分为96刻，合每个时辰8刻；“×初”为“上四刻”，“ ×正”为“下四刻”，每小时含4刻。
这和西方的计时制，也即现今世界通行的计时制，不谋而合。
●【“午时三刻”】●
古典文学作品常提到“午时三刻”行刑。其实，查诸法律，古代无论秋审后明正典刑的正法，还是判死刑立即执行的勾决，都没有关于大辟时刻的明文规定。
行刑于午时三刻，很可能是官府的一种惯例。而这一惯例的由来，则是古人认为，一日之中，以正午阳气最盛，鬼魅不能为祟。
还有，将行刑时间定在正午，法场可观测日影确定，有操作的可行性。
台湾作家高阳，史学根柢甚厚，但他将午时三刻判定为午正三刻即12:45，错了。
我认为，所谓午时三刻，实为午初三刻，或曰上三刻，也即现代的11:45，此时下令，再经过必要的实施步骤，人头落地，大致便是正午12:00了。
另外，如小说或戏剧中常看到的，刑场或许还会发生这样的事：正当千钧一发之际，蓦然一骑飞驰而至，高呼“刀下留人”。所以受了好处的操作者，常常故意磨蹭，延宕时间。但最迟拖到午正12:00，再不行刑，太阳一偏西，那就是明显的徇私枉法，众目睽睽之下，是很难办到的。
●【“更”与“分”】●
夜间打更（gēng，古汉语与北方方言读jīng），从天黑到拂晓，分为五个时段，即从初更始，到五更末，也即大约从戌初19:00，到寅末5:00。
有的书上说一更等于一个时辰，那不合实际，因为冬夜长，夏夜短，更也有长有短，只能说一更大约一个时辰。
但无论春夏秋冬，三更总在子夜，故有“半夜三更”的说法。
另外，因一更的时间颇长，故又将每一更分成五点，古代文学作品提到的几更几点，即是。
打更大多敲锣报更，击梆计点。如敲锣一慢声，是一更；一慢一快，连敲两次，是二更；一慢两快，连敲三次，是三更；两慢两快，连敲四次，是四更……更间击梆，报点。更夫兼地方巡视治安，需要时能制服坏人，责任很重。
●【钟鼓楼】●
元代开始，重要城市中心偏北建造钟楼、鼓楼。
钟楼白天整点或仅仅在“午正”时刻报时；发生紧急情况，如火警、盗警、暴动、扰乱，则狂击乱敲，并树展五色旗帜（如火在北隅，夜间看不清黑色，则用蓝旗），指示事变方位——向全城发出警报，便于救援和避险。
鼓楼又称谯（qiáo，原义同“瞧”，意为瞭望）楼，夜间报时打更用，所以五更又称五鼓。
●【京城不打五更】●
据传，“华山老祖”陈抟（tuán）曾对宋太祖说，怕闻五更声，以后，整个宋朝，皇城鼓楼就不再打五更，四更末即转入六更，六更尽，以鼓槌微击鼓面，发出连续的琐碎的嘈杂声，称为蛤蟆声。
为什么陈抟怕闻五更声？原来，北宋开国于960年，岁次庚申，经过300年，1260年，是第五个庚申（谐音“五更声”），这一年，元世祖忽必烈即位，再十多年，元就把宋灭了。
惟其有此旧例，中国明、清两朝，直至民初，京师皇城，北京、南京，都不打五更。
