●【秦之刑法】●
以后各朝名目不一。以秦刑最酷，死刑有12种之多，弃市、戳死、腰斩（李斯）、车裂（商鞅）、坑、磔、凿顶、抽肋、釜烹、戮尸、枭首、具五刑。
最后一种“具五刑”，指“先黥劓，斩左右趾，笞杀之，枭其首，菹（zù，剁碎）其骨肉于市”。
秦之法亦最峻，有连坐法和“夷三族”（父母、兄弟、妻子），后又增加到“夷七族”，如荆轲。
●【汉文废肉刑】●
汉文帝因受孝女淳于缇萦救父之义感动，废墨、劓、剕等肉刑，改为笞（chì）。
然而，后来发现，犯人的鼻子、足趾是保住了，人却在受笞时给打死了。每年打死的有一万多人，超过了原来判死刑的人数。汉景帝于是具体规定：笞具用竹制，五尺长，一寸宽，半寸厚，竹节要刨平，只准打臀部……
如鲁迅所讥，中国人是“最能研究人体，顺其自然而用之的人民。脖子最细，发明了砍头；膝关节能弯，发明了下跪；臀部多肉，又不致命，就发明了打屁股”。
其实，虽然臀部穴位少，可使受刑者减少伤害，但被打不仅肉体痛苦，也多有被打死者，而且精神受羞辱，人格的尊严扫地以尽。
南北朝，一度恢复肉刑。隋《开皇律》确定五刑为笞、杖、徒、流、死。死又分斩、绞。先前过于残酷的死刑，都取消。
●【十恶不赦】●
隋还宣布大罪“十恶不赦“：谋反、谋大逆（破坏太庙、皇陵、宫殿）、谋叛、恶逆（殴打、谋杀尊亲属）、不道（杀非死罪者三人或肢解人）、大不敬（破坏皇家祭祀场所或偷盗器物）、不孝（忤wǔ逆）、不睦（殴打或控告尊长）、不义（杀长官等）、内乱（**）。炀帝时，对起兵反叛的杨玄感“夷九族”。
唐律继续隋。宋承袭五代，施凌迟，黥刑更为普遍，读《水浒》可见。元不用绞。
●【明清五刑】●
明、清之五刑，承袭唐律：
“笞”——用荆条（实际上就是板子），臀受，分五等，10—50，县官权限笞50，俗话“不问青红皂白，各打五十大板”源此。
按：“刑”照例只施行于犯罪者，但官员在审案时，不管被告、原告，往往动用刑具，大搞逼、供、信。公堂之上，除了笞，还有拶（zǎn，夹手指），以及竹签钉指、扛棒压腿和上老虎凳之类；当代则有拳打脚踢、推来搡去和开大灯、车轮战不让睡觉等。
“杖”——也荆条，但尺寸比笞长阔，臀受，五等，60—100，州官权限80，府官权限100。州、府、县官皆无徒、流、死之权，要移刑部判处，但各级官府常有将人犯杖杀者。
刑具除上述笞、杖外，还有木制的枷（套于颈脖，重十至二十五斤）、杻（chǒu，手铐，长一尺六寸、厚一寸）、铁制的索（长一丈）、镣（用于足，重三斤）等。戏曲有将“枷”“杻”合为一者，既套颈，又铐腕，是为表演方便，实际上没有这种刑具。
“徒”——一年起，每等加半年，共五等，最高三年；判“徒”刑者而且各加以比“笞”“杖”更长阔的杖，60—100，臀腿受。
“流”——先于颊上刺字，再杖，然后发配，迁徙，距离分三等：2000里、2500里、3000里。另有充军，分附近、沿海、边卫、边远、烟瘴、极边。
“死”——分绞、斩，绞留全尸，以斩为重，两者都有立决与监候的区别。
绞立决、斩立决是立即执行。
绞监候、斩监候，是立秋后复审无异议，方于霜降后、冬至前勾决执行，因为缓期行刑，或许尚有生机，有的“监候”差不多等于“牢固监禁”，即无期徒刑。
●【法外有“法”】●
从制度说，判死刑者要一直上报到中央，明、清还须经过“三堂会审”，才能定谳（yàn）。但各级官府要弄死你，办法多的是，刑毙，瘐（yǔ）死，司空见惯，便当得很。
钦差大臣别有特权，可以皇帝名义，对嫌犯“就地正法”。咸丰时，为对付太平军，各级官府差不多都曾实施就地正法，延续到清末之杀害革命党人。
皇帝本人，还有“诏狱”，由特务机关如锦衣卫，捕、刑、囚、杀，“三法司”都不能过问，愈加暗无天日。
当代潘汉年案，因是“钦定”，最高人民法院明知无罪，终审判决为“内奸分子”，关押22年病殁。可怜他，1925年参加革命，大部分时间在国民党和日本人统治区域，从事地下工作，侥幸没有被捕过，革命成功了，反倒坐了牢，直至瘐死。
●【官审与特权】●
专制社会的法律，并非为了主持正义，而是为了维护秩序，即“礼”。“礼”的本质，是森严的等级。所谓“王子犯法，庶民同罪”，从来就没有过。非但等级差异，尊卑长幼，不同民族，各有适用的刑法。
王公贵族罪当死的，常可以爵、禄“请”减免；若必死，也有渐重的区别，留一点最后的尊严，以全尸为上选，依次为鸩（zhèn毒酒）、缢（自缢）、绞、斩。
大臣请求免死，古代多代以肉刑，后改以捐赀（zī）。官员还可以官抵罪，名曰“官当”，如隋唐，五品以上官可当徒刑两年。乾隆与和珅共订“议罪银”制度，缴银可以免罪，贪腐愈加成风。
●【腰斩与凌迟】●
明、清有时也施行腰斩、凌迟，处大逆不道诸罪者。笔记载雍正时河南学政俞鸿图，科场案发被腰斩，刑行，上半身满地打滚，手指蘸血连写七个“惨”字而气绝，后乃废止。
凌迟俗称“千刀万剐”，“寸而磔之，必至体无余脔（luán）……”，可谓极刑，例割3357刀，但大多不到此数已气绝。
袁崇焕即被凌迟死，民受愚弄，争食片肉以泄愤——不要批评民，你我曾记否，最高“动一个小指头”，亿万百姓山呼打倒，大有食肉寝皮之愤慨。
1905年，清廷作为改革举措，命沈家本、伍廷芳制定新刑法，惨无人道的凌迟、戮尸之类，“永远删除，俱改斩决”。
民国，不仅斩决改为枪决，所有肉刑，包括鞭笞，全部废除了。
●【“诛十族”与“瓜蔓抄”】●
明初，燕王“靖难”成功。建文师方孝孺，痛斥朱棣篡位。朱棣大怒：你难道不怕诛九族？方昂然答：“便诛十族，奈我何！”朱棣于是将朋友弟子也算一族，每杀一人，令方过目，方不为所动，死难共873人。
永乐建文，本是叔侄，谁当皇帝，诚如朱棣所言，“此本朕家事”。方孝孺乃“读书的种子”，身体力行孔子“杀身成仁”，孟子“舍生取义”，其绝命诗有句曰：“忠臣发愤兮血泪交流，以此殉君兮抑又何求？”你很愿意，可那八百多条人命，算什么名堂呢。
当然，我绝对不是指摘方先生，而对滥杀无辜的朱棣深痛极恶。就如后世，最高阶层或文艺界中，不过一二人看法与至尊不同，便推入“反”字号深渊，家族株连不用说了，并且无一例外扩大为“**联盟”“反革命集团”，一拉就是一大串，而个中人物，茫然自问，我与他几时联的盟？或互相诘疑，你与我哪里集过团？
朱棣报复铁铉的“瓜蔓抄”，后世用得更多，运动一来，甚至只是风吹草动，抓住一痕蛛丝马迹，捕风捉影，一边揪牢追踪，兜底“内查”，一边顺藤摸瓜，千里“外调”，即其用也。
●【连坐】●
专制社会刑法最恶劣的，是株连，或曰连坐。本人有罪，全家罹（lì）殃，甚至扩大到诛“九族”“十族”。
所谓九族，或说指上下各四代的高、曾、祖、父、本人、子、孙、曾孙、玄孙九代之族；我认为指父族四（当事者自己一族，已出嫁姑母、姐妹、女儿各及其子共三族）、母族三（外祖父一族，外祖母娘家一族，姨母及其子一族）、妻族二（岳父一族、岳母娘家一族），总之，有一丁点儿血缘或联姻关系的，包括婴幼，无一幸免。
如果光是家族，还是有限，但若把各种关系都算上，就不得了了。洪武十三年，丞相胡惟庸“谋反”案，杀1.5万人，十年后结案，累计死3万余。二十五年，凉国公蓝玉“谋反”案，又株连1.5万，后加至4万。
晚清法制改革，法部大臣沈家本已提议废除“连坐族诛”，“刑罚止及一身”。但谁都知道，在专制社会，不可能真正做到，极权政党的政治运动，连坐还更厉害。
上述潘汉年案，株连逮捕100余人，包括扬帆（印刷品多错为“杨”帆）；扬案又株连逮捕700余人。胡风案株连逮捕达2700多人。
●【曾经的痛苦和悲哀】●
岁月沧桑，人事代谢，吾生也不晚，确曾经历那个“以阶级斗争为纲（‘与人斗，其乐无穷’）”、“无产阶级专政下继续革命”（本质是不断剥夺异己的民主和自由）的年代。
想当初，家庭出身、历史问题、社会政治关系，可谓压在头上的“三座大山”。稍有些许“污点”，甚至只是“复杂”，便终身休想抬头；沾着点边的，上下左右，牵丝扳藤，不止连坐“十族”。
若要表现进步，或避免罹祸，非但要自詈、自诬、自贬、自虐，痛诋前世今生，忏悔原罪（出娘胎就烙了“狗崽子”印）、本罪，还须叛家弃亲，欺师灭祖，卖友告密，以示划清界线，站对立场，对党对领袖忠诚不二。
那正是专制社会株连的余孽，我们曾经的痛苦和悲哀。所以，对于那些挣扎求生中的落井下石者，我在无法原谅的同时，觉得也应该宽恕些个。何以？都是“苟全性命于乱世”，换了你，也难说。
请记住马克思的名言：“专制制度的惟一原则，就是轻蔑人类，使人不成其为人”。就在《马克思恩格斯全集》第一卷第411页。
彻底摧残人性尊严的“文革”，过去才不过30多年，难道我们竟然忘了？
