●【——双眼皮不是纯种？】●
蒙古人种还有一个特征，就是单眼皮。所以你看中国古代早先的人像画，没有双眼皮的。
从唐代绘画与雕塑看，那时，有些人眼皮就双了，不是开刀开的，是混血遗传的结果，外部基因的来源，是高加索人——西域人——中原人。
据此，凡双眼皮的中国人，其实都含有白种人的遗传基因，不是“纯种”呢。
但是，也有人说，隋以前的古画存世太少，中国绘画艺术又向来不重写实，不能由人像画断定蒙古人种都单眼皮。何况，中国古代的审美观，偏重细长的丹凤眼和线条清晰的单眼皮，从存世最早的东晋顾恺之的《女史箴图》（今藏大英博物馆），直到清末民初，都未改变。
我比较同意后一种说法。而且，现在中国人双眼皮的太多了，难道都是混血儿？
●【中国猿人——旧石器时代】●
东方最古老的人类文化，应该在长江三峡地区的巫山。
中国目前发掘出最早的古人类化石，是云南楚雄元谋猿人，距今170万年，已使用石器，可能还会用火。
旧石器时代最有名的古人类化石，是距今70至23万年的北京猿人，学名“北京直立人”，俗称“北京人”，会制骨器、石器，会用火。
当年北京周口店发现猿人头盖骨化石，证明了亚洲大陆直立人的存在，为“从猿到人”提供了有力的证据。
●【——北京猿人化石】●
遗憾的是，太平洋战争爆发前，由美国洛克菲勒基金会创办的北京协和医院，将北京人化石装箱运往美国，意外失踪，至今下落不明，众说纷纭。幸好：一、当时留下了复制品，可以继续研究；二、后来对古人类遗址的发掘，获得了新的丰富的成果。
有人为北京人化石的失踪怏怏不已，甚至耿耿于怀，我说句扫兴的话，就是找到了，除了珍藏，还有什么用呢？
●【中石器、新石器时代】●
中石器时代的标志是弓箭的发明。
到新石器时代，不仅石器的打制更加精细，而且人类从狩猎经济中发明了原始畜牧业，从采集经济中发明了原始农业。
进入新石器时代，照惯常说法，那是氏族公社时期。群居于周口店的山顶洞人，能人工取火，就属于氏族公社。
“公社”的意思是天下为公，也即原始公社，旧称原始共产主义社会。历史教科书说，这是人类历史上最早的、第一个社会形态。
●【原始社会诘疑】●
然而，人类早期究竟是否有过原始共产主义社会，或者说，在私有制之前，是否真有过“公有制”？我看不一定。
因为凡动物都有维持生命、繁衍后代、保存种群的本能。在物质极其匮乏的上古时代，人类的私有观念，应该愈加厉害。
人群组成社会，观念形成制度。那个时候，怎么可能“共产主义”呢？
除非共产主义这个词，照本来的意义，不是共有财产，而是共同生产，那才说得通“原始共产主义”。
对于历史教科书另几个说法，我也不无疑问，不妨试予厘清，比如：
●【——“群婚乱交”疑】●
人类社会的前期，是不是一定有过“群婚乱交”？
试看许多飞禽雌雄同巢，走兽牝（pìn）牡同穴，灵长类动物**存在对偶相配，由此推论，很可能我们的老祖宗，根本就没有经历过那样一个群婚乱交的阶段。
●【——“不知其父”疑】●
说我们的祖先，曾经“民知其母而不知其父”，所以早期的氏族公社，一定是母系氏族社会。真是这样吗？
所谓子知母而不知父，忽略了一个基本事实：子可能不知其父，但父是一定知其子的。既然父认得其子，子又怎会不知其父？
这一点，同样可以在哺乳动物种群中得到证明，就算父不知其子，母大都知其夫，既然，子也就知其父。就如我们看军队，着装清一色，脸也差不多，很难区分，但士兵之间，很容易识别。
动物互相认知，虽说比人类少了一个语言要素（动物的呼唤信号毕竟简单），但却多了一项嗅觉功能，不会搞错气味。因此，即使早期的人类，也不可能只“知其母而不知其父”。
●【——“母系早于父系”疑】●
“系”是血缘关系的组合。虽然动物没有人类的智慧，不懂得伦理道德，但也有性选择。
因为近亲繁殖不利种群的生存发展，动物群体会用离群出走的方法，来避免相同血缘的乱交，从而形成雌系与雄系两种不同“系”。
例如狮子，雄性幼狮长大后离开群体出去游荡，并以争夺狮王的方式加入到别的狮子群体中，所以狮子群体是“母系”；
黑猩猩却是雄性长大后留在群体内，雌性成年后转徙（xǐ）到别的群体去，所以黑猩猩群体是“父系”。
因此，并不一定“母系”早于“父系”。
这个事实，同样可以作为上面那个问题是正的论据：连狮子、猩猩都不是“群婚乱交”，何况智商高出许多的人类呢？
●【——“母系社会首领”疑】●
在母系社会，构成社会的基本单元，是由某一位年纪老、辈份高的女性统领着的大家族。我说未必。
母系社会不等于母权社会。雄性动物无论觅猎食物，无论保护种群，能力都比雌性动物强。
我们观察各种野生哺乳动物的群体，不管食草类，还是食肉类，其领头的、为首的，绝大多数是公的雄的，不是母的雌的。例如狮子，狮群虽是母系，但狮王是雄狮。
而且，动物根本没有“辈份”的概念，更不会尊高辈份者为威权。那为什么人类的祖先就恰恰相反，非得有一位老年女性统领着大家族呢？
由于女性体能天然不如男性，又要承担怀孕、哺乳等无可旁贷的责任，男性的生产力必定高于女性。
而在先民时代，人类群体活动最重要的两件大事，一是祭祀，二是战争。事实是：男性打猎获得肉类，掌握了祭祀的权利；打仗的战斗力，男性更比女性强许多。
因此，我认为，不管母系氏族，还是父系氏族，都应该由某一位体格强壮、智慧过人的男性领袖统领着。父权是生存的客观需要，除非高度文明的社会，躯干体力既不重要，女性的智慧也不逊于男性。
●【早期社会的基本单元】●
结论是：构成人类社会的基本单元，很可能一开始就是对偶婚（一夫一妻或多妻，后多为一夫一妻）的家庭。
具有各种血缘关系的家庭，组成为氏族群体。
这氏族群体，可能是母系的，也可能是父系的，并不一定哪个在先哪个在后；而其领袖，则应该是一位男性，或以他为主的几位，或他与配偶组成的家庭。
20世纪的新史学之所以比旧史学有大进步，是将考古成果应用于历史研究。原始社会究竟怎么样？母权社会到底有过没有？我期待21世纪考古能有重大发现。
●【中华文明曙光】●
考古学发端于欧洲，中国20世纪初叶开始引进。
1921年，在河南渑（miǎn）池的仰韶村，发现了5000年前新石器时代人类的彩陶遗存，后来，这种彩陶文化，被称为“仰韶文化”。
陕西西安“半坡村文化”，就属于仰韶文化，时间比仰韶还早些。半坡人发明了双耳尖底陶瓶，从河流或井中打水，陶瓶触水，自然倾斜；水满，自动竖直。我在埃及博物馆、意大利庞贝遗址，都看到过形体更大的双耳尖底陶瓶。
发现仰韶文化的后几年，在山东章丘的龙山镇，发掘出了薄胎黑陶，最薄处仅1毫米，被称为“蛋壳陶”。人们将这种黑陶文化，称为“龙山文化”。
归属于龙山文化的，如年代更早的山东宁阳“大汶口文化”，已经有一夫一妻的家庭。
仰韶文化与龙山文化，都在黄河流域。差不多同时，在南方，浙江杭州的“良渚文化”；东北，辽宁赤峰的“红山文化”，相继被发掘了出来。
良渚人已经会饲养家蚕，穿着丝织品，加工的玉器，竟能在1毫米的宽度上，刻出五条肉眼难以辨认的细线。
属于良渚文化的浙江余姚“河姆渡文化”，已经用低干栏式巢居，会栽种水稻，饲养猪、狗、水牛；遗址堆积的稻谷，可供500人吃一年。1995年，在江西万年仙人洞，发现了更早的距今1万年以上的水稻。
“红山文化”有大片的积石冢——在墓地上堆积石块，有的圆形，围了三层，有的方形，靠近墓穴。那是最原始的天坛和地坛。英国伦敦西面的巨石阵，与之类似。
从年代来说，半坡村人、河姆渡人要比良渚人早些，我们的教科书，就把前者说成是母系社会的典型，后者说成是父系社会的典型。
●【小麦文化与水稻文化】●
但是，既然上文已经对母系与父系社会孰先孰后的问题作了探讨式的否定，那么，不妨换一种说法：
半坡文化，是黄河流域“小麦文化”的典型；河姆渡文化，以及它所归属的良渚文化，是长江流域“水稻文化”的典型。
小麦文化与水稻文化，其气候地理、耕种方法、加工技术、食物营养等等，有许多不同。两种文化的延续和发展，分别养成了中国大陆型的北方人与海洋型的南方人，在体格、秉性、气质等方面的差异。此即“一方水土养一方人”。
所谓北方和南方，主要以气候分界，北为温暖带气候，南为亚热带气候；表现于地理，其分界在东部为淮河，西部为秦岭。
可以以此类推的是：东方的淀粉文化养育了东方人，西方的肉乳文化养育了西方人。
●【中华民族文化】●
新石器时代，从地理系统说，中国除黄河、长江两大流域（不妨将此说成是东方的“两河流域”）文化不相上下，还出现了若干地域文化，如岭南文化、辽河流域文化、北方草原文化。
东周时，又形成秦、晋、燕赵、齐鲁、楚、吴越、巴蜀等文化。
秦汉时，上述区域文化融合，成为以华夏文化为中心，包括周边草原、山地文化在内的中华民族文化。
由于结合成更大的群体，有利于生存和发展，到后来，以血缘关系结合的氏族，扩展为兼容旁支的部落；同理，部落与部落联合，形成为较大规模的部落联盟。
●【三皇五帝】●
大约5000年前，中国出现了很大规模的部落联盟。其首领，大致即古代传说中的三皇五帝一类人物。
“三皇”说法不一，参照《辞海》，如天皇、地皇、泰皇、人皇，如教民渔猎嫁娶的伏羲（xī）氏、制耜（sì）采药的神农氏（一说即炎帝）、补天造人的女娲（wā）氏、钻木取火的燧（suì）人氏、造车制历的轩辕氏（黄帝），以及被奉为火神的祝融、为争帝不成一怒之下撞倒了不周山的共工……其中的三位。
当然，上述这些创造发明，很可能是后人将集体的智慧，附会于个人。
我认为最了不起的，是黄帝发明车子。车轮是人类抽象思维的结晶——由自然界滚动的物体，归纳出“圆”的概念，进而演绎为车轮，应用于物体的移动。
其次，是由磨擦能发热，想到火是热的，运用逻辑，推论出磨擦可以生火。这也很不简单，人类从茹毛饮血到生火烧熟，要经过几十万年的进化。
“五帝”说法也不一，参照《辞海》，除了将上述三皇列入五帝外，再如颛顼（zhuān xū）、帝喾（kù）、少昊（hào）、高阳、唐尧、虞舜、夏禹……其中的五位。
中国古代还有一些比三皇五帝更早或同时的人物的传说，如盘古开天辟地，有巢氏构木为居，后羿（yì）射日，精卫填海，嫦娥奔月，夸父追日，仓颉（jié）造字，麻姑三见沧海桑田，黄帝之妻嫘（léi）祖发明养蚕纺织，舜的刑法官皋陶（yáo）听讼断案等。
●【从黄帝到大禹】●
相传黄帝打败了先于他的南方的炎帝，然后两人结成联盟，又打败了东方（一说西南）的蚩（chī）尤。于是，中华民族自称为“炎黄子孙”（炎之所以在黄前，可能因时间先后），或“黄帝后人”。
其实，现今的中国人，许多是蚩尤部落后人，不如称“华夏子孙”更为确切。
尧、舜、禹，据《史记》说，都是黄帝后代。
传说尧以女儿娥皇、女英妻舜，舜南巡（或被禹放逐）死于苍梧，两妃往祭，泪洒于竹，成为外有灰褐淡晕、中间颜色稍深斑点的湘妃竹。
尧曾命鲧（gǔn）治水，失败；鲧之子禹改堙（yīn）为导，疏通江、河、淮、济四水，引入大海。
大禹治水历时十三载（一说八年），三过家门而不入；事毕，在绍兴会合诸侯，稽核功劳，留下会（kuài）稽山名。
●【可疑的“禅让”】●
部落联盟不是国家，其首领也不是统治者，领袖身份的更替和权力的交接，据说都通过禅（shàn）让，即把天下让给发现或推举出来的贤者。
但也有学者说，禅让纯粹是后人想象。先秦荀子就怀疑。
据出土的战国竹简《竹书纪年》记载，“舜囚尧”、禹杀舜，皆以武力夺天下。
我还可加一句：动物世界没有自愿“让”出“王”位的，要取得地位靠征服，欲维护权力靠镇压；人类后来的发展也没有真正心甘情愿禅让的实例。为什么偏偏尧、舜、禹等人会禅让？
还有传说，尧让天下给许由，许由嫌污浊而洗耳；舜让王位于善卷，善卷逃山洞而隐居。韩非说上古君主辛苦而无享受，所以辞让。
我奇怪，这位法家的集大成者，难道不懂权力的滋味远过于衣食享受，比起工作辛苦来又算得了什么？
●【——后世有“禅让”】●
后世确实有“禅让”，但要打上引号，如汉让于魏，魏让于晋，连唐都是隋禅让的。从秦到清，中国2100多年历史，有1000多年是禅让得来的天下。
可是，这种改朝换代的禅让，统统是被迫的。倘若禅让给自家人，则称“内禅”，也都是不得已。盖皇帝是专制的魁首，政权的独裁者，他怎么肯自愿让出至高无上的宝座？
现代政党或国家，最高领袖钦点接班人，将权力私相授受，然后进行一番选举形式的推戴，我认为也是禅让，是专制与独裁的余毒，与民主政治背道而驰。
●【禹传子启】●
禹的晚年，其子启继承了首领地位。
一说是禹禅让给贤者伯益，启不服，或公众推戴启，启杀益夺位；
一说是禹传位给启，伯益不服，反抗，被启杀了。
前一种说法是为了维护大禹的圣人形象，认为他不会那么自私。但实际上，动物全都自私，由高等动物发展为超高等动物的人，即使领袖人物，怎么就不自私？大禹直接传启，完全可能，并无损于他忘我治水和管理天下的大公。
这个问题其实还可以扩展说几句：自私是人类与生俱来的本能。所以，私有制的观念，自人类有思维即已产生，后来没有消失，以后也不可能消失。
●【公与私】●
中国和西方的区别，仅在于：中国将“私”融合于国家、宗族、乡里，建国后加上单位，这些貌似“公”的概念，结果，变成名义上的大公无私，实质上集中于少数人的私，以及假公济私、化公为私等；
而西方，始终是个人的“私”，但用法律和契约组合起来，结果，私有财产和个人权利都得到保障，人性解放，思想自由，经济发展，文明进步，社会的“公”也得到了很大的裨益。
