官隆福盛之家
12·01濂溪先生曰：仲由喜闻过，令名无穷焉。今人有过，不喜人规， 如护疾而忌医，宁灭其身而无悟也。噫！
——周敦颐 《通书·过》 12·02伊川先生曰：德善日积，则福禄日臻。德逾于禄，则虽盛而非满。自 古隆盛，未有不失道而丧败者也。
—— 《程氏易传·泰传》
12·03人之豫乐，心悦之，故迟迟，遂至于耽恋不能已也。《豫》之六 二，以中正自守，其介如石，其去之速，不俟终日。如二可谓见几而作者也。 盖中正故其守坚，而能辨之早，去之速也。
—— 《程氏易传·豫传》
12·04圣人为戒，必于方盛之时。方其盛而不知戒，故狃安富则骄侈生， 乐舒肆则纲纪坏，忘祸乱则衅孳萌，是以浸淫不知乱之生也。
—— 《程氏易传·临传》
12·05《复》之六三，以阴躁处动之极，复之频数而不能固者也。复贵 安固，频复频失，不安于复也。复善而屡失，危之道也。圣人开迁善之道， 与其复而危其屡失，故去“厉无咎，”不可以频失而戒其复也，频失则为危， 屡复何咎？过在失而不在复也。
—— 《程氏易传·复传》
12·06睽极则喭戾而难合，刚极则躁暴而不祥，明极则过察而多疑。睽 之上九，有六三之正应，实不孤。而其才性如此，自睽孤也。如人虽有亲党， 而多自疑猜，妄生乖离，虽处骨肉亲党之间，而常孤独也。
—— 《程氏易传·睽传》
12·07《解》之六三曰：“负且乘，致寇至，贞吝。”传曰：小人而窃 盛位，虽勉为正事，而气质卑下，本非在上之物，终可吝也。若能大正，则 如何？曰：大正非阴柔所能也。若能之，则是化为君子矣。
—— 《程氏易传·解传》
12·08《益》之上九曰：“莫益之，或击之。”传曰：理者天下之至公， 利者众人所同欲。苟公其心，不失其正理，则与众同利，无侵于人，人亦欲 与之，若切于好利，蔽于自私，求自益以损于人，则人亦与之力争，故莫肯 益之，而有击夺之者矣。
—— 《程氏易传·益传》
12·09《艮》之九三曰：“艮其限，列其夤，厉薰心。”传曰：夫止道 贵乎得宜，行止不能以时，而定于一，则处世乖戾，与物睽绝，其危甚矣。 人之固止一隅，而举世莫与宜者，则艰蹇忿畏，焚挠其中，岂有安裕之理？ 厉薰心”，谓不安之势，熏烁其中也。
—— 《程氏易传·艮传》
12·10虽舜之圣，且畏巧言令色，说之惑人，易人而可惧也如此。
—— 《程氏易传·兑传》
12·11治水，天下之大任也，非其至公之心，能舍己从人，尽天下之议， 则不能成其功，岂方命圮族者所能乎？鲧虽九年而功弗成，然其所治，固非
他人所及也。惟其功有叙，故其自任益强，喭戾圮益甚，公议隔而人心离矣， 是其恶益显，而功卒不可成也。
—— 《程氏经说·书解》
12·12人于外物奉身者，事事要好，只有自家一个身与心却不要好。苟 得外面物好时，却不知道自家身与心已先不好了也。
—— 《二程遗书》卷一
