王翼第十八
武王问太公曰：“王者帅师，必有股肱羽翼，以成威神， 为之奈何？”太公曰：“凡举兵师，以将为命。命在通达，不 守一术。因能授职，各取所长，随时变化，以为纪纲。故将有 股肱羽翼七十二人；以应天道。备数如法，审知命理。殊能异 技，万事毕矣。”
武王曰：“请问其目？”太公曰：“腹心一人，主赞谋应 猝，揆天消变，总揽计谋，保全民命。谋士五人，主图安危， 虑未萌，论行能，明赏罚，授官位，决嫌疑，定可否。天文三 人，主司星历，候风气，推时日，考符验，校灾异，知天心去 就之机。地利三人，主军行止形势，利害消息，远近险易，水 涸山阻，不失地利。兵法九人，主讲论异同，行事成败，简练 兵器，刺举非法。通粮四人，主度饮食，备蓄积，通粮道，致 五谷，命三军不困乏。奋威四人，主择才力，论兵革，风驰电 掣，不知所由。伏旗鼓三人，主伏旗鼓，明耳目，诡符印，谬 号令，闇忽往来，出入若神。股肱四人，主任重持难，修沟堑， 治壁垒，以备守御。通才二人，主拾遗补过，应对宾客，论议 谈语，消患解结。权士三人，主行奇谲，设殊异，非人所识，
行无穷之变。耳目七人，主往来，听言视变，览四方之士，军 中之情。爪牙五人，主扬威武，激励三军，使冒难攻锐，无所 疑虑。羽翼四人，主扬名誉，震远方，动四境，以弱敌心。游 士八人，主伺奸候变，开阖人情，观敌之意，以为间谍。术士 二人，主为谲诈，依托鬼神，以惑众心。方士三人，主百药， 以治金疮，以痊万症。法算二人，主会计三军营垒粮食，财用 出入。”
论将第十九
武王问太公曰：“论将之道奈何？”太公曰：“将有五材 十过。”武王曰：“敢问其目？”太公曰：“所谓五材者，勇、 智、仁、信、忠也。勇则不可犯，智则不可乱，仁则爱人，信 则不欺，忠则无二心。所谓十过者：，有勇而轻死者，有急而 心速者，有贪而好利者，有仁而不忍者，有智而心怯者，有信 而喜信人者，有廉洁而不爱人者，有智而心缓者，有刚毅而自 用者，有懦而喜任人者。
“勇而轻死者，可暴也。急而心速者，可久也。贪而好利 者，可赂也。仁而不忍人者，可劳也。智而心怯者，可窘也。 信而喜信人者，可诳也。廉洁而不爱人者，可侮也。智而心缓 者，可袭也。刚毅而自用者，可事也。懦而喜任人者，可欺也。
“故兵者，国之大事，存亡之道，命在于将。将者，国之 辅，先王之所重也，故置将不可不察也。故曰：兵不两胜，亦 不两败。兵出踰境，不出十日，不有亡国 ，必有破军杀将。” 武王曰：“善哉。”
选将第二十
武王问太公曰：“王者举兵，简练英权，知士之高下，为 之奈何？”
太公曰：“夫士外貌不与中情相应者十五，有贤而不肖者； 有温良而为盗者,有貌恭敬而心慢者；有外廉谨而内无恭敬者； 有精精而无情者；有湛湛而无诚者；有好谋而无决者；有如果 敢而不能者；有悾悾而不信者；有恍恍惚惚而反忠实者；有诡 激而有功效者；有外勇而内怯者；有肃肃而反易人者；有嗃嗃 而反静悫者；有势虚形劣而出外无所不至，无使不遂者。天下 所贱，圣人所贵；凡人不知，非有大明不见其际，此士之外貌 不与中情相应者。”
武王曰：“何以知之？”太公曰：“知之有八征，一曰问之 以言，以观其详。二曰穷之以辞，以观其变。三曰与之间谍， 以观其诚。四曰明白显问，以观其德。五曰使之以财，以观其 廉。六曰试之以色，以观其贞。七曰告之以难，以观其勇。八 曰醉之以酒，以观其态。八征皆备，则贤不肖别矣。”
立将第二十一
武王问太公曰：“立将之道奈何？”太公曰：“凡国有难， 君避正殿，召将而诏之曰：『社稷安危，一在将军。今某国不 臣，愿将军帅师应之。』将既受命。乃命太史钻灵龟，卜吉日, 斋三日，至太庙以授斧钺。君入庙门，西面而立。将入庙门， 北面而立。君亲操钺，持首，授将其柄,曰：『从此上至天者， 将军制之。』复操斧，持柄，授将其刃，曰：『从此下至渊者， 将军制之。见其虚则进，见其实则止。勿以三军为众而轻敌， 勿以受命为重而必死，勿以身贵而贱人，勿以独见而违众，勿 以辩说为必然。士未坐勿坐，士未食勿食，寒暑必同。』如此, 士众必尽死力。
“将已受命，拜而报君曰：『臣闻国不可从外治，军不可 从中御。二心不可以事君，疑志不可以应敌。』臣既受命，专 斧钺之威。臣不敢生还，愿君亦垂一言之命于臣。君不许臣， 臣不敢将。君许之，乃辞而行。
“军中之事，不闻君命，皆由将出。临敌决战，无有二心。 若此，则无天于上，无地于下，无敌于前，无君于后。是故智 者为之谋，勇者为之斗；气厉青云，疾若驰骛；兵不接刃，而 敌降服。战胜于外，功立于内。吏迁上赏，百姓欢悦，将无咎 殃。是故风雨时节，五谷丰登，社稷安宁。”武王曰：“善哉。
“
将威第二十二
武王问曰：“将何以为威？何以为明？何以禁止而令行？
“太公曰：“将以诛大为威，以赏小为明；以罚审为禁止而令 行。故杀一人而三军震者，杀之。赏一人而万人悦者，赏之。 杀贵大，赏贵小。杀其当路贵重之人，是刑上极也。赏及牛竖 马洗?养之徒，是赏下通也。刑上极，赏下通，是将威之所行 也。”
励军第二十三
武王问太公曰：“吾欲三军之众，攻城争先登，野战争先 赴；闻金声而怒，闻鼓声而喜，为之奈何？”
太公曰：“将有三胜。”武王曰：“敢闻其目？”太公曰：
“将冬不服裘，夏不操扇，雨不张盖 ，名曰礼将 。将不身服 礼，无以知士卒之寒暑。出隘塞，犯泥涂，将必先下步，名曰 力将。将不身服力,无以知士卒之劳苦。军皆定次,将乃就舍； 炊者皆熟，将乃就食；军不举火，将亦不举，名曰止欲将。将 不身服止欲，无以知士卒之饥饱。将与士卒共寒暑劳苦饥饱， 故三军之众，闻鼓声则喜，闻金声则怒。高城深池,矢石繁下, 士争先登；白刃始合，士争先赴。士非好死而乐伤也，为其将 知寒暑饥饱之审，而见劳苦之明也。”
阴符第二十四
武王问太公曰：“引兵深入诸侯之地，三军猝有缓急，或 利或害 。吾将以近通远，从中应外，以给三军之用 。为之奈 何？”
太公曰：“主与将，有阴符，凡八等。有大胜克敌之符， 长一尺。破军杀将之符，长九寸。降城得邑之符，长八寸。却 敌报远之符，长七寸。誓众坚守之符,长六寸。请粮益兵之符, 长五寸。败军亡将之符，长四寸。失利亡士之符，长三寸。诸 奉使行符，稽留者，若符事泄，闻者告者，皆诛之。八符者， 主将秘闻，所以阴通言语，不泄中外相知之术。敌虽圣智，莫 之通识。”武王曰：“善哉。”
阴书第二十五
武王问太公曰：“引兵深入诸侯之地，主将欲合兵，行无 穷之变，图不测之利。其事繁多，符不能明；相去辽远，言语 不通。为之奈何？”太公曰：“诸有阴事大虑，当用书，不用 符。主以书遗将，将以书问主。书皆一合而再离，三发而一知。 再离者，分书为三部。三发而一知者，言三人，人操一分，相 参而不知情也。此谓阴书。敌虽圣智，莫之能识 。”武王曰：
“善哉。”
军势第二十六
武王问太公曰：“攻伐之道奈何？”太公曰：“势因敌之 动，变生于两阵之间，奇正发于无穷之源。故至事不语，用兵 不言。且事之至者，其言不足听也。兵之用者，其状不定见也。 倏而往，倏而来，能独专而不制者兵也。闻则议，见则图，知 则困，辨则危。
“故善战者，不待张军。善除患者，理于未生。胜敌者， 胜于无形。上战无与战。故争胜于白刃之前者，非良将也。设 备于已失之后者，非上圣也。智与众同，非国师也，技与众同， 非国工也。事莫大于必克，用莫大于玄默，动莫大于不意，谋 莫大于不识。
“夫先胜者，先见弱于敌而后战者也。故事半而功倍也。 圣人征于天地之动，孰知其纪。循阴阳之道而从其候。当天地 盈缩，因以为常。物有生死，因天地之形。故曰：未见形而战， 虽众必败。”
“善战者，居之不挠，见胜则起，不胜则止。故曰：无恐 惧，无犹豫。用兵之害，犹豫最大；三军之灾，莫过狐疑。
“善战者，见利不失，遇时不疑。失利后时，反受其殃。 故智者从之而不失；巧者一决而不犹豫。是以疾雷不及掩耳， 迅电不及瞑目。赴之若惊，用之若狂；当之者破，近之者亡， 孰能御之。
“夫将，有所不言而守者,神也。有所不见而视者,明也。
故知神明之道，野无横敌，对无立国。”武王曰：“善哉。”
奇兵第二十七
武王问太公曰：“凡用兵之法，大要何如？”太公曰：“古 之善战者，非能战于天上，非能战于地下；其成与败，皆由神 势。得之者昌，失之者亡。
“夫两阵之间，出甲陈兵，纵卒乱行者，所以为变也。深 草蓊翳者。所以遁逃也。溪谷险阻者，所以止车御骑也。隘塞 山林者，所以少击众也。坳泽窈冥者，所以匿其形也。清明无 隐者，所以战勇力也。疾如流矢，击如发机者，所以破精微也。 诡伏设奇，远张诳诱者，所以破军擒将也。四分五裂者，所以 击圆破方也。因其惊骇者，所以一击十也。因其劳倦暮舍者， 所以十击百也。奇技者，所以越深水渡江河也。强弩长兵者， 所以踰水战也。长关远候，暴疾谬遁者，所以降城服邑也。鼓 行讙嚣者，所以行奇谋也。大风甚雨者，所以搏前擒后也。伪 称敌使者，所以绝粮道也。谬号令，与敌同服者，所以备走北 也。战必以义者，所以励众胜敌也。尊爵重赏者，所以劝用命 也。严刑重罚者，所以进罢怠也。一喜一怒，一予一夺，一文 一武，一徐一疾者，所以调和三军，制一臣下也。处高敝者， 所以警守也。保险阻者，所以为固也。山林茂秽者，所以默往 来也。深沟高垒，积粮多者，所以持久也。
“故曰：不知战攻之策，不可以语敌。不能分移，不可以 语奇。不通治乱，不可以语变。故曰：将不仁，则三军不亲。 将不勇，则三军不锐。将不智，则三军大疑。将不明，则三军
大倾。将不精微，则三军失其机。将不常戒，则三军失其备。 将不强力，则三军失其职。
“故将者，人之司命，三军与之俱治，与之俱乱。得贤将 者，兵强国昌。不得贤将者，兵弱国亡。”武王曰：“善哉。”
五音第二十八
武王问太公曰：“律音之声，可以知三军之消息，胜负之 决乎？”
太公曰：“深哉！王之问也。夫律管十二 ，其要有五音： 宫、商、角、征、羽，此真正声也，万代不易。五行之神，道 之常也。金、木、水、火、土，各以其胜攻也。古者三皇之世， 虚无之情，以制刚强。无有文字，皆由五行。五行之道，天地
自然。六甲之分，微妙之神。
“其法以天清净，无阴云风雨，夜半遣轻骑，往至敌人之 垒，去九百步外，遍持律管当耳，大呼惊之。有声应管，其来 甚微。角声应管，当以白虎。征声应管，当以玄武。商声应管， 当以朱雀，羽声应管，当以勾陈。五管声尽不应者，宫也，当 以青龙。此五行之符，佐胜之征，成败之机也。”武王曰：“ 善哉！”
太公曰：“微妙之音，皆有外候。”武王曰：“何以知之？” 太公曰：“敌人惊动则听之。闻枹鼓之音者，角也。见火光者， 征也。闻金铁矛戟之音者，商也。闻人啸呼之音者，羽也。寂 寞无闻者，宫也。此五者，声色之符也。”
兵征第二十九
武王问太公曰：“吾欲未战先知敌人之强弱，预见胜败之 征，为之奈何？”
太公曰：“胜败之征，精神先见，明将察之，其效在人。 谨候敌人出入进退，察其动静，言语妖祥，士卒所告。凡三军 悦怿，士卒畏法，敬其将命；相喜以破敌，相陈以勇猛，相贤 以威武，此强征也。三军数惊，士卒不齐；相恐以强敌，相语 以不利；耳目相属，妖言不止，众口相惑；不畏法令，不重其 将，此弱征也。
“三军齐整，阵势以固，深沟高垒，又有大风甚雨之利； 三军无故，旌旗前指，金铎之声扬以清，鼙鼓之声宛以鸣。此 得神明之助，大胜之征也。行阵不固，旌旗乱而相遶；逆大风 甚雨之利；士卒恐惧，气绝而不属；戎马惊奔，兵车折轴；金 铎之声下以浊，鼙鼓之声湿以沐。此大败之征也。
“凡攻城围邑，城之气色如死灰,城可屠。城之气出而北, 城可克。城之气出而西，城可降。城之气出而南，城不可拔。 城之气出而东，城不可攻。城之气出复入，城主逃北。城之气 出而覆我军之上，军必病。凡攻城围邑，过旬不雷不雨，必亟 去之，城必有大辅。此所以知可攻而攻，不可攻而止 。”武王 曰：“善哉。”
农器第三十
武王问太公曰：“天下安定，国家无争。战攻之具，可无 修乎？守御之备，可无设乎？”
太公曰：“战攻守御之具，尽在于人事。耒耜者，其行马 蒺藜也。马牛车舆者，其营垒蔽橹也。锄耰之具，其矛戟也。 蓑薛簦笠，其甲冑也。镢锸斧锯杵臼，其攻城器也。牛马，所 以转输粮也。鸡犬，其伺候也。妇人织纴，其旌旗也。丈夫平 壤，其攻城也。春鏺草棘，其战车骑也。夏 田畴，其战步兵 也。秋刈禾薪，其粮食储备也。冬实仓廪，其坚守也。田里相 伍，其约束符信也。里有吏，官有长，其将帅也。里有周垣， 不得相过，其队分也。输粟取刍，其廪库也。春秋治城郭，修 沟渠，其堑垒也。
“故用兵之具，尽于人事也。善为国者，取于人事。故必 使遂其六畜，辟其田野，究其处所。丈夫治田有亩数，妇人织 纴有尺度，其富国强兵之道也。”武王曰：“善哉！”
