我下得竹筏，朝着天游峰爬去，花了三块钱，在望远镜中向对面山崖中悬棺看去。古人真不可思议，竟把悬崖峭壁作为他们的葬身之地，为后人留下了千古难解之谜。下得山来，我胡乱地走着，不知不觉在崇山曲水处有座桃园出现，园后茅屋草舍，炊烟袅袅，我闲步自吟《行香子·野村》一曲：
黛岭烟笼，峭刻峥嵘。莺声滑，清脆惊松。鹭鹚扑翅，流水淙淙。风动新荷，雨刚过，漾长虹。
竹楼茅舍，袅袅烟囱。黄狗卧，顽皮刁童。叽叽小鸡，七八啄虫。小姑回道：“梅初结，太匆匆？”
夕阳的余辉，撒落在三清殿上，使殿前一片清凉。古老的香樟如伞，虬枝间飘散着馥郁的香味，笼罩了新建的宋街。这次，是我是第二次造访宋街了。第一次，因大雨如注，匆匆而过，回宾馆后深感不识宋街真面目，待雨停后我又踏着夕阳余辉，对宋街进行了游览。宋街长不足一华里，是仿宋代的建筑群。宋代的建筑，不像唐代的建筑，堂堂大气，金碧辉煌，一派帝王之气，而是青瓦白墙，方柱朱栏，适如文人雅士之度。我从飞云楼开始，品玩着夕阳下的宋街：武夷茶艺中心，高阁轩宇，气度不凡；宋宫发廊，玲珑剔透，诱人入迷；微观楼古朴典雅，以方寸之地展大干世界之风骚，在树皮片上雕刻的楹联，浑然天成，上联是：“武夷山天下奇观移倾咫尺于我胸；”下联道：“九曲溪人间仙境缩浓成寸在君怀。”此联，虽未入联家之三昧，但尚有一些意境，如果略加雕琢便成佳联一副：
风味居醇香溢道，却飘北汴南庭韵；
渔唱馆秀水临池，引得源头活水来。
坐落在宋街的朱熹纪念馆是设在武夷宫中，内有朱子像，朱子的生平、学术，以及后人的歌颂。我临街而坐，品着乌龙茶，眺望着朱熹纪念馆，悠然地思索着朱熹的理学来。朱熹是一代理学宗师，可以说，朱熹因武夷山而业成紫阳书院，武夷山也应朱熹而扬名于天下，人因名山而贵，山以名人而显。朱熹博学多才，曾从师十余人，授弟子几百人，是儒学继孟子之后的又一位集大成者。什么是理学？我以为，“理”是伦理道德的基本准则。朱熹他称“理”为太极，是天地万物之理的总体，即总万理的那个理。虽然，封建社会历经南宋已近中微，理学宣扬旳是官家的“三纲五常”，维护的是“小大有序”，“等差有别”，的封建礼教，在中国元、明、清三代，一直是封建统治阶级的官方哲学。尤其是清代为了统治中华民族把理学奉为神明，桎梏了人们的思想，因而造成了清王朝思想陈旧、呆板，毫无生机。
其实，这时的朱熹理学已没有孔老夫子的博大、融通的胸襟，已失去了“活水”。然而，朱熹的人格有着“宁为玉碎，勿为瓦全的”精神，也是非常可贵的。他的精神用四个字概括：“正心真诚”，他主张收复失地，反对与金议和。他说：“金人于我有不共戴天之仇，则不可和也。”他直言谏君，指责权贵以惑君志，“今宰相，台省，师傅，宾友，谏诤之臣皆失其职”，“莫大之祸，近在朝夕，而陛下未知之”。气得宋孝宗拍案大骂，说朕是亡国之君，因此，朱熹差点掉了脑袋。朱熹曾说，“天下之务，莫大于恤民。”他为浙东茶盐公事时，微服私访，严惩不法之徒。他办学谨严，即是被指责为“伪学”时，亦洒脱自如，以弘理学大道。大凡为人民做好事的人，百姓不会忘掉他的，朱老夫子就是其中一个，否则，宋街怎么会建造起规模很大的念馆。我随即挥笔，作联一副：
丹山似火凤，昭扬朱子，冶身心正说；
绿水犹青龙，难译悬棺，传世不解谜。、夕阳的余辉，渐渐地在樟叶上消失了，我走出了宋街，又捎上一粒红豆，回眸暮色中玉女峰，抛下的是一缕缕情思——武夷山的情思。
2006年9月
