见过钱钧华先生的朋友也许知道，这是一位书卷气较重，木讷内向且用心思考有着社会担当的学者作家。一旦目标确定即会雷厉风行。于是接二连三出作品成了情理之中的事。他的又一力作《走进中国穆斯林·西海固漫记》（以下简称《走》）就是其中之一，已由香港时代国际出版有限公司正式出版。
“非典”期间，作者发现人人N遍数地清洗手脸，全国人民一夜之间变得空前讲卫生，突然联想到每天五遍小净的伊斯兰教。
这个民族的清洁早在一千七百多年前已经开始。现代文明走至今日，反倒向原始古老的伊斯兰文明从清洁卫生学起了。
当作者的目光落定这个民族，只觉得信仰的天空一片蔚蓝。
回族是中国56个民族中的一员，由于文化独特，他们的生存状态和生活习俗鲜为外界所知。为了反映回民生活，作者像历次乡野考察一样，打起行囊，奔赴宁夏回族自治区西海固老鸦村，去和回民兄弟交朋友。透过日常生活，研究他们的种种社会习俗，完成了《走》的创作。
那么，《走》是一部什么样的书呢？
作者的视角落在宁夏回族自治区西海固这片广袤的黄土地。西海固，即西吉、海原、固原的简称，她被联合国评为最不适合人类居住的地方。最近几年，虽有不少大城市青年学子去那里支教，为那里的发展作贡献，但大多数人对这片土地知之不多。作者通过亲身体验，讲述了西海固世世代代繁衍不息生生不息的人生故事。
《走》让我们看到，这片贫瘠土地上坚守崇高信仰的过程。
全书共有62章，每章相对独立，是单个人生故事集萃。
《见到村里的老阿訇》记载的是七十八岁的李文江阿訇，一天要礼拜四个小时，念经五个小时。每天星星尚未落尽，天地间一派哑然，老人家已经起床了。老阿訇像是为礼拜而生的！
《见证回民性格》让我们见证了七十二岁的李成贵阿訇的人生故事：原来他是国家干部，但在非常时期要撤销清真寺，回汉食堂合并，他因此抛弃乡下人艳慕的公家人身份，毅然回乡，当一个在土坷垃里觅食的农民，清洁而淡定地过日子。
《静静等候真主的召唤》讲述八十多岁的罗老太太最大的遗憾是不能在有生之年去麦加朝觐，于是老人每个礼拜五都迈着小步拐着小脚，艰难地登上一个黄土冈，向着麦加方向，顶着寒风烈日，月月年年地礼拜不止。我突然明白，理想主义不仅仅是年轻人的专利，也是八十多岁老太太的。
《住窑洞的穆斯林》告诉我们，李进一家三代住在过时的快变成古玩的窑洞里。她为什么要住窑洞而不盖新房呢？因为条件不具备。她必须倾尽所有供自己的大儿子在清真寺当满拉（注：学生），宁愿一家三代蜗居在大多数村人早已不再居住的窑洞里。望着窑洞里的一家老少，那快乐，那充实，那怡然自得，逼人思考：信仰浸润的土地，还能算贫瘠吗？谁比住窑洞的穆斯林更富有呢？
《封斋女孩法图卖》说的是小女孩法图卖刚满七岁就偷偷封斋了，馍馍放在口袋里，手就搁在馍馍上，可她就能忍着饥饿一口不吃。作者感慨：这样的孩子很早就知道了人是一种应该有约束有限制有畏惧的一种生命，这样的孩子长大成人，什么苦受不了呢？什么事做不了呢？
本书的可贵在于：描摹了老鸦人在贫瘠土地坚守的过程，以及他们清洁的品性和根植内心的信仰赋予他们的坚忍。
《走》与前几部作品比，有着独特的艺术魅力。
一、散文体，文风大气而真诚。
二、描写角度精妙，文笔细腻。
三、语言朴实，真实、朴素不失华美，做到了真实与艺术的高度统一。如《飞来的五月雪》：“甲申年五月二日凌晨，一觉醒来，觉得窗外出奇地亮，说是太阳吧又不可能。我有些讶异，于是趿着拖鞋出门看究竟。谁知道不看不打紧，一看吓一跳：满园子都是雪，而且北风劲吹。被吹成斜线状的雪下得正欢，紧锣密鼓的样子，没有歇息片刻的意思。”
四、小标题别致俏皮，一看题目自然就想看下去。如：《寻找伊玛尼》、《阿訇是这样炼成的》、《头顶烈日行礼拜》、《天课，独特的理财经》、《握手，并不简单》、《骑毛驴的新嫁娘》、《爱情慢慢磨》、《这里没有烟民》、《盖碗窖里蓄天水》和《冰清玉洁女阿訇》等等。
五、图文并茂：文到图至，互映互衬。所涉及的人和事全都配有图片。
总之，本书以独特的人文视角，热情而虔诚的手笔，写出了中国最贫瘠土地上回民的淳朴民风，让世人更深入细致地了解在中国大地上，在因贫穷被人轻慢的土地上，生存着一些从未放弃过理想的西海固人。他们的精神恰恰是现代社会人已经逐渐丢失的。他们执着的精神，是人类崇高、坚忍不拔、绝境求生的精神极品。
我想借用著名作家石舒清（回族）的话作为本篇结束语：“在阅读整个过程中，让我一再感念作者那种以一贯之的情怀和认知姿态，他没有居高临下，没有隔靴搔痒，他最大限度地逼进来，融入去，用着自己的一腔真心实意，他很容易地敲开了一个民族闭锁深久的大门。
门开了。
看到了要看的。
写出了所见的……
因为真实，我们都觉得欣慰和踏实。”（详见《走》序《写出真实》）
