卷十一　宋齐梁陈书并南史（1）

南史增梁書瑣言碎事

　　武帝紀（增）

　　帝兵圍郢州，城將破，有毛人數百泣投黃鵠磯，蓋城之精也。

　　帝東下，所乘船常有兩龍導引，左右皆見之。

　　軍至建業，圍六門，東昏將檀和，紿東昏出戰，因來降。時民間謂密相欺者為「和欺」，梅虫兒等曰「今日敗於檀和，可謂「和欺矣。」

　　帝少時符瑞，及在位信奉佛教，重雲殿游仙化生皆動，又海中浮鵠山女子獻紅席等事。

　　簡文紀（增）

　　昭明太子夢以己班劍授簡文，已而昭明薨，簡文果為皇太子。

　　元帝紀（增）

　　生時符瑞。武帝夢眇目僧執香鑪託生宮中，適采女阮姓侍側，始褰帷有風回裾，武帝竟感，幸之，遂生帝。

　　帝工書善畫，自圖宣尼像，為之贊，人稱「三絕」。自承聖三年主衣庫，有黑蛇丈許，數十小蛇隨之。帝惡之，左右曰「錢龍也。」乃取數千萬錢鎮其地以厭之。又有蛇落帝帽上，所御肩輿中有小蛇蜿蜒其中。又有龍騰空去，六、七小龍隨之，群魚騰躍，墜死於地。未幾，江陵陷，為西魏所滅。

　　郗皇后傳（增）

　　后酷妒，及終，化為龍入宮通夢於帝，或見形。帝體將不安，龍輒激水，騰湧於露井上，常置銀轆轤金瓶，灌百味以祀之，故帝終身不復娶后。

　　丁貴嬪傳（增）

　　郗后遇之無道，常使日舂米五斛，每中程，若有神助者。

　　昭明太子傳（增）

　　武帝在襄陽起兵時，尚未有子，在途聞太子生，又徐元瑜降，而蕭穎冑死，人以為同時三慶。

　　又太子十二歲時，見獄官持案牘，問左右「我得判否？」即取來，皆署「杖五十」，有司不敢行，具以聞帝，帝笑而從之。

　　南康王會理傳（增）

　　會理在湘州行事，劉納嘗禁其所為。會理乃誣以贓賄，收送建業，納曰「我一見至尊，當使汝等知。」會理遂使人殺之於路，百口俱盡。

　　廣陵王續傳（增）

　　元帝母阮得幸，由丁貴嬪之力，故元帝與簡文帝相得，與續亦少相狎。長而相謗。元帝自荊州還京，攜所寵李桃兒俱歸，時宮禁門戶甚嚴，續奏之，元帝懼，遂先送桃兒還荊，所謂「西歸內人」也。後續死，元帝在荊聞之喜躍，屧為之破。

　　又續好聚斂，臨終，啟上金銀器千餘件，帝乃知其多財。謝宣融曰「王之過，如日月之蝕，欲令陛下知之，故終不隱。」帝意乃解。

　　武陵王紀傳（增）

　　紀初授揚州時，帝於詔書內增數語曰「貞白儉素，是其清也；臨財能讓，是其廉也；知法不犯，是其慎也；庶事無留，是其勤也。」後使都督益州，紀辭以遠，帝曰「天下若亂，惟益州可免，故以處汝，汝念我老，我猶當再見汝還益州也。」

　　臨賀王正德傳（增）

　　正德奔魏時，為詩納火籠中，即詠火籠曰「楨幹屈曲盡，蘭麝氛氳消，欲知懷炭日，正是履冰朝。」至魏，稱「被廢太子」，蕭寶夤在魏，請殺之，不果。

　　蕭昂傳（增）

　　有一女子，年二十許，散髮黃衣，在武窟山石室中，不甚食，或飲少酒、鵝卵一、二，故人呼為聖姑，求子多驗，造之者滿山谷。昂呼問，無所對，以為妖，鞭之二十，創即差，失所在。

　　蕭業傳（增）

　　其父懿被害時，業與二弟藻、象俱逃匿王嚴秀家，東昏收嚴秀付獄，考掠備至，至以鉗拔手爪，至死不言，乃免禍。

　　業以私米購甓，助修城工，武帝嘉之，出刺湘州。有二虎，無故斃於道，有人謂「刺史德政所致。」言訖不見。

　　蕭藻傳（增）

　　其從孫韶為童時，庾信愛之，有斷袖之歡，衣食皆資於信。後入梁，韶鎮郢州，信過之，韶接信甚薄，坐青油幕，引信入宴，坐信別榻，有自矜色。信不能堪，乃徑上韶床，踐踏肴饌，直視曰「官今日形容大異。」韶甚慚。

　　永陽王敷傳（增）

　　敷仕齊為隨郡內史，有美政，齊明帝謂徐孝嗣曰「學士不解治官，聞蕭隨州置酒清談，而路不拾遺。」

　　南平王偉傳（增）

　　其世子恪為雍州刺史，任用其客江仲舉、蔡薳、王臺卿、庾仲雍，百姓每有訴，必數處輸錢，民間歌曰「江十萬，蔡五百，王新車，庾大宅。」武帝聞之，為接其句曰「主人憒憒不如客。」

　　范雲傳（增）

　　雲在齊時，與明帝說夢「見太宰文宣王之事」，明帝哀感，待其子昭、冑等稍弛。

　　江祏嘗求雲女結婚，以剪刀為聘。及祏貴，雲曰「荊布之室，理隔華盛。」乃還其剪，祏別結姻焉。

　　梁武少與雲相得，雲乃築室相依，帝每至其家，雲妻輒聞蹕聲。

　　又嘗與雲宿顧僧暠舍，暠妻方產，有鬼在外曰「此中有王、有相。」雲謂帝曰「王當仰屬，相以見歸。」後果驗。

　　江淹傳（增）

　　晚年才思微退，夢張景陽向其索錦，淹探懷中數尺與之，景陽曰「那便割裂都盡？」顧見邱遲曰「餘此數尺，聊以遺君。」又夢郭璞向其索筆，淹即以五色筆與之。爾後為詩，終無新句。

　　任昉傳（增）

　　昉在齊東昏時，紆意於梅虫兒，得中旨用為中書令，往謝尚書令王亮，亮曰「卿宜謝梅，那忽謝我？」

　　時人稱「任筆沈詩」，昉以為病，晚節更好作詩，欲以傾沈，而用事過多，屬詞不得流便，都下士子慕之，轉為穿鑿，於是有才盡之嘆矣！

　　王僧孺傳（增）

　　僧孺論素問中用砭石事，謂「古人以石為針。」許慎說文所謂「以石刺病也。」

　　又載晉、宋以來，譜學散亂一事。

　　又附同時文人：虞羲、邱國賓、蕭文炎、邱令楷、江洪、劉孝孫、徐夤等，因敘文炎等擊缽立韻，響滅而詩成等事。

　　胡僧祐傳（增）

　　僧祐嘗以所加鼓吹，置齋中自娛。或言「此是公羽儀，公名位已重，不宜若此。」答曰「我**之，恆須見耳。」出游亦以自隨。

　　陰子春傳（增）

　　青州有神廟，刺史王神念毀之，棟上一大蛇，長丈餘，遂入海。子春夜夢一人，乞地安置。乃辦牲醴請召，安置一處。夜夢前人來謝曰「當以一州相報。」後果因破魏兵，授南青州刺史。

　　杜岸傳（增）

　　岸為蕭察所擒，察母數岸罪，岸斥之為「老婢」，察命拔其舌，臠其肉而烹之，盡滅諸杜，發其冢墓。及建業平，杜崱兄弟亦發安寧陵以報。

　　以上所增，皆瑣言碎事，無甚關係者。李延壽修史，專以博採異聞，資人談助為能事。故凡稍涉新奇者，必羅列不遺，即記載相同者，亦必稍異其詞，以駭觀聽。

　　如羊侃傳，謂「武帝新造兩刀槊，長丈四尺，令侃試之。」南史則謂「長二丈四尺。」梁書謂「侃挽弓至十餘石。」南史則云「二十石。」皆欲以奇動人也。

　　然有時採掇過多，轉覺行文蕪雜者。

　　如豫章王綜傳，正敘「綜奔魏後，梁兵大潰而歸，為魏兵抄掠」，而因及「任煥乘騅馬走，為抄傷足，歇橋下，抄者又至，煥足傷不能上馬，馬跪其前蹄，煥遂得騎而逸。」

　　又如王僧辨傳，正敘「其攻郢州，入羅城」，忽又敘「有大星如車輪，墜賊營，去地十餘丈。又有龍五色，光耀入鸚鵡洲水中」等事。平郢州後，正敘「其進兵潯陽」，忽又敘「軍中多夢周、何二廟神云『吾已助天子討賊，乘朱航而返日，已殺景矣！』同夢者數十百人」等事。及「師至鵲頭，風浪大作，僧辨仰天告誓，風遂止息」，忽又敘「群魚躍水飛空，官軍上有五色雲，雙龍夾檻」等事。既復京師，又奉命征陸納，方敘「納據長沙拒守」，忽又敘「天日清明，俄而大雨，時人謂為『泣軍』，咸知納必敗也。又有兩龍自城西江中騰躍升天，遙映江水。父老咸悲曰『地龍已去，國其亡乎！』」

　　諸如此類，必一一裝入，毋怪行文轉多澀滯，不如梁書之爽勁也。

　　梁南二史岐互處

　　長沙嗣王業傳

　　梁書敘其父懿，當東昏無道，崔慧景奉江夏王寶元圍臺城，東昏徵懿赴援，懿在歷陽，即投箸而起，進兵擊敗慧景，乃加懿侍中尚書令，而倖臣茹法珍等忌懿功高位重，尋搆，東昏賜死。

　　南史懿傳則謂懿率兵入援時，武帝遣虞安福勸懿「誅賊後即勒兵入宮，行伊、霍故事，若放兵受其厚爵，必生後悔。」懿不從，遂及於難云。

　　案懿在歷陽聞詔即赴，一、二日已達京師，敗慧景時，武帝方在襄陽，距京二千里，豈能逆知其事？而遣使在未平彗景之先，此必誤也。梁書本傳，無武帝勸懿廢立之事，南史慧景未反前，武帝遣趙祖悅勸懿興晉陽之甲，當即此一事，而係之於兩處耳。

　　邵陵王傳

　　梁書載：其少年為丹陽尹時，侵漁細民，為少府丞何智通所奏，綸使戴子高刺殺智通，智通子訴於闕下，帝令圍綸第，捕子高，綸匿之，竟不出，坐是罷官，後復爵。其載綸之不善如此而已。

　　南史則增：綸因帝敕責，乃取一老公類帝者，加以袞冕，朝以為君，自陳無罪，旋即剝褫而撻之於庭。又因昭明太子薨，帝立簡文為太子，綸以為非，乃伏兵於莽，常伺車駕。有張僧倖知之，謀頗泄。又獻曲阿酒百器，帝以賜寺人，飲之而薨，帝由此始不自安，每加衛士以警宮禁云。

　　案綸當侯景之變，率兵赴援。鍾山之戰最力，後兵敗而逃，聞湘東王繹以兵圍河東王譽，作書勸湘東「息家門之憤，赴君父之難。」湘東不聽，反以兵逼綸，綸遂遁入齊昌，尚思匡復，為西魏兵所攻，被殺。是綸非肆逆者。且帝既先防其為亂，加衛士防之矣！侯景反時，豈肯又加以征討大都督之權，令其統諸軍討賊乎？此亦必南史好採異聞，而不究事之真為也。

　　至武陵王紀傳

　　梁書謂：侯景之亂，紀不赴援。

　　南史則謂紀先遣世子圓照領兵三萬，受湘東王繹節度，繹令且駐白帝，未許東下。及武帝凶問至，紀總戎將發，繹又使胡智監至蜀止之。

　　是紀未嘗不發兵也，而梁書所謂不發兵者，蓋本元帝時國史。元帝既殺紀，欲著其逆跡而有是言。所謂欲加之罪，其無辭乎？此事當以南史為正。

　　王僧孺傳

　　梁書載其為南康王長史時，被典籤中傷去職奉辭王府一箋，凡千餘字。案箋內有云「去矣何生，高樹芳烈」之語，既辭王府，何以獨稱何生？殊不可解。

　　南史雖刪此文，而謂僧孺將去，有友人何炯猶在王府，僧儒與炯書以見意。然後「何生」句始明。蓋別何炯書，非辭王府箋也。此又可見南史詳細處。

　　至任昉傳

　　梁書、南史俱謂昉出為新安太守，卒於官。而劉孝標廣絕交論，有云「瞑目東粵，藐爾諸孤，流離大海之南，寄命瘴癘之地。」是則昉歿於粵，非歿於新安也。二書俱誤。

　　南史於陳書無甚增刪

　　南史於他書多所增刪，獨至陳書則甚少。今以兩書比對：

　　如杜僧明、周文育、侯安都、侯瑱、歐陽頠、吳明徹、黃法、淳于量、章昭達、程靈洗等傳，大概相同，但稍節其字句耳。

　　其陳書所有而南史刪之者：

　　周鐵虎傳，刪馬明戰死之事。任忠傳，刪後主倖臣沈客卿、施文慶弄權誤國之事。華皎傳，刪戴僧朔、曹慶、錢明本、魯閑、席慧略等附見之事。傅縡傳，刪其明道論一篇。沈炯傳，刪其請終養一疏、答詔一道。江總傳，刪其修心賦一篇而已。

　　其陳書所無而增之，及陳書所略而詳之者：

　　如蕭摩訶傳：隨將賀若弼兵至建業，魯廣達力戰。賀若弼與七總管兵八千人各勒陣以待之，弼躬當廣達，麾下死者二百七十餘人，弼縱煙以自隱，窘而復振。陳人得人頭輒走獻後主取賞，弼更趨孔範軍，範敗走，陳軍遂潰。隋將擒蕭摩訶送弼，弼以刀臨頸，辭色不撓，乃釋而禮之。

　　又陳慧紀傳：慧紀聞隨師攻建業，先遣呂肅據巫峽，以鐵鎖橫江，四十餘戰，隋軍死者五千餘人，陳軍盡取其鼻以邀賞，既而隋軍獲陳卒則縱遣之。別帥廖世寵詐降於隋，欲燒隋艦，風浪大起，火反燒陳船，陳軍大敗。慧紀尚率兵東下，隋晉王廣遣使以慧紀子來諭降，又使降將樊毅等諭上流城戍悉解，慧紀不得已，乃降。

　　此陳書所略而詳之者也。

　　任忠傳：忠降隋，數年而死。隋文帝謂群臣曰「平陳之初，我悔不殺任蠻奴。受人榮祿，兼當重寄，不能橫屍，而云無所用力，與宏演納肝何其異也？」

　　傅縡傳：縡以直諫死，死後有蛇屈尾來上靈座，去而復來，百餘日時時有彈指聲。

　　吳明徹傳：明徹為周所擒，封懷德郡公。

　　義陽王叔達傳，陳書止載其入隋為絳郡通守。南史并載其入唐為禮部尚書。

　　此皆陳書所無而南史增之者也。

　　其餘但刪減行墨而絕無添列事蹟，蓋李延壽修南北二史，閱十七年，至修陳書則已精力漸竭，故不能多為搜輯耳。

　　南史與陳書岐互處

　　南史於陳書雖無甚增刪，然如衡陽王傳，直書其為文帝所害。始興王伯茂傳，直書其為宣帝所害。劉師知傳，直書其害梁敬帝之事。使奸惡不能藏匿，此最有功於陳書。（事俱見陳書避諱條內）

　　其他有與陳書岐互者：

　　長沙王叔堅傳：陳書謂後主待堅漸薄，堅不自安，乃為左道祈福，刻木作偶人，衣以道士服，晝夜醮之。有人上書告其事，後主令宣敕責之，堅曰「非有他故，但欲求親媚耳。」是左道厭魅，叔堅實有其事也。南史則云後主陰令人造其厭魅之具，又令人告之，案驗令實。是叔堅本無此事，而後主誣陷之耳。

　　又江總自序「太建之末，權移群小，屢被摧黜，生平惟奉佛教，深悟苦空。」陳書本傳謂此序時人謂之實錄。南史則謂此敘識者譏其言跡之乖。惟此二傳二書岐互，觀於江總諂事後主，與自序不同，則亦當以南史為定也。