卷十　宋齐梁陈书并南史（2）

被殺時，欣然曰「死生命也，終不效建安王乞為奴。」乃仰藥死。

　　竟陵王子良傳，所刪亦最多。如諫遣臺使督租一疏、請墾荒田一疏、諫租布折錢一疏、諫射雉二疏，共三、四千字。然亦有增者：

　　幼時，高帝為贛縣令，其母裴后嘗為高帝所怒，遣還家，已登路，子良不悅，帝曰「何不讀書？」子良曰「娘今何在？何用讀書？」帝乃召還裴后。

　　子良亡後，袁彖謂陸慧曉曰「齊氏微弱已數年矣，爪牙柱石之臣都盡，所餘惟風流名士耳，若不立長君，無以鎮四海。王融欲立子良，實安社稷，恨其不能斷事，以至被殺。今蒼生方塗炭，正當瀝耳聽之。」

　　魚復侯子響傳（增）

　　子響以董蠻為僚屬，武帝聞之曰「人以蠻名，何得蘊藉？」乃改名為仲舒，謂「今日仲舒，何如昔日仲舒？」對曰「昔董仲舒出自私庭，今仲舒降自天帝，故當勝之。」

　　晉安王子懋傳（增）

　　幼時，母阮淑媛嘗病危，請僧祈禱，有獻蓮花供佛者，子懋禮佛曰「若使阿姨病愈，願佛令此花不萎。」七日齋畢，花更鮮好，當世稱其孝感。

　　子懋被害，參軍周英、防閣、陸超之、董僧慧皆抗節不屈。

　　王元邈執僧慧，僧慧曰「晉安舉事，僕實與謀，今得為主人死，不恨矣！願至主人大斂畢，退就死。」元邈許之，還具白明帝，以配東冶。子懋子昭基，年九歲，以方寸絹為書，探問消息，僧慧得書曰「此郎君書也。」悲慟而卒。

　　陸超之見子懋死，或勸其逃亡，答曰「人皆有死，何足懼？吾若逃，非惟孤晉安之眷，亦恐田橫客笑人。」有門生姓周者，謂殺超之可得賞，乃伺超之坐，自後斬之。及殯斂，周又助舉，棺墮，壓其頭，折而死。聞者以為天道焉。

　　建安王子真傳（增）

　　明帝使裴叔業就典籤柯令孫殺之，子真走入床下，叩頭乞為奴，不許，遂見害。

　　南海王子罕傳（增）

　　母樂容寢疾，子罕晝夜祈禱，以竹為燈纘照夜，此纘一夕枝葉茂大，母疾亦愈。

　　巴陵王子倫傳（增）

　　明帝遣茹法亮殺子倫，子倫鎮琅琊，有守兵，恐其見拒，以問典籤裴伯茂，伯茂曰「若遣兵取之，恐不可即辦。若委伯茂，一小吏力耳。」法亮乃令伯茂以酖逼之，子倫謂法亮曰「君是身家舊人，今銜此命，當由事不獲已，此酒非勸酬之爵。」因仰之而死。其下因歷敘典籤之權重，謂「明帝殺諸王，悉典籤所殺，無一人抗者。」孔珪聞之曰「若不立籤帥故，當不至此。」（事見典籤條內）

　　南史與齊書互異處

　　齊書張敬兒傳，謂「敬兒既得方伯，意知滿足，初得鼓吹，羞便奏之。」是敬兒本無大志。

　　南史則敘「其征荊州時，每見諸將，輒自言『未貴時，夢村中社樹，忽高數十丈。在雍州又夢此樹高至天。』以此誘部曲。又為謠言，使討兒歌之曰『天子在何處，宅在赤谷口，天子是阿誰？非豬即是狗。』敬兒本名苟兒，家在赤谷。敬兒少習武事，既從容都下，益不得志。」云，是明言敬兒有反志，與齊書本傳不同。

　　蓋李延壽好取新奇語入史，既採社樹及童謠，則傳不能又謂其意存知足也。

　　周奉叔傳

　　齊書周奉叔傳，謂「鬱林欲誅宰輔（時明帝鸞方輔政），乃出奉叔為都督青、冀二州軍事，以為外援。」

　　南史則謂「明帝輔政，令蕭諶說帝，出奉叔為外援。又說奉叔以方岳之重，奉叔乃許。」是奉叔之出，乃明帝意，非鬱林意也。

　　案奉叔勇力絕人，鬱林欲誅宰輔，方倚以為助，豈肯出之於外？當是明帝謀廢立，懼其在帝左右為難，故說帝出之。此則南史為得其實也。

　　竟陵王子良傳

　　齊書竟陵王子良傳「子良在宋時，為邵陵王友。王名友，尋廢此官，遷子良為安南長史。」

　　南史則云「宋道衰謝，諸王微弱，故不廢此官。」兩傳迥異。

　　蕭昭冑傳

　　齊書蕭昭冑傳「東昏無道，昭冑與蕭宣、胡松等謀，因東昏出行，閉城拒之。會東昏新起芳樂苑，月餘不出，故事泄而敗。」

　　南史則謂「朱光尚託鬼道，為東昏所信。光尚知昭、冑等謀，託言蔣王云『巴陵王在外欲反。』故東昏不敢出四十餘日，事敗，乃伏誅。」

　　魚復侯子響傳

　　齊書魚復侯子響傳「子響殺臺使尹略等，武帝遣蕭順之帥兵至，子響部下逃散，子響乃自服降，賜死。」

　　南史則云「順之將發舟，時文惠太子素忌子響，囑順之『早為之所，勿令生還。』順之乃縊殺之。是子響之死，出文惠之意，自是實事。

　　齊書蓋為文惠諱，且順之即梁武之父，兼為順之諱也。

　　南史增刪梁書處

　　南史增梁書事蹟最多。李延壽專以博採見長，正史所有文詞，必刪汰之，事蹟必檃括之，以歸簡淨。而於正史所無者，凡瑣言碎事新奇可喜之蹟，無不補綴入卷。而梁書本據國史舊文，有關係則書，無關係則不書。即有關係而其中不無忌諱，亦即隱而不書，故行墨最簡，遂覺南史所增益多也。今略舉其增刪處，兩相比較，可以見二書之大概也。（下見南史刪梁書處、南史增梁書有關係處、南史增梁書瑣言碎事等三條）

　　南史刪梁書處

　　梁武本紀

　　「齊東昏無道，帝在雍州，使張弘策陳計於長兄行郢事懿，謀共起兵靖亂。」梁書載其語甚詳。南史但云「使弘策陳計於懿，語在懿傳。」蓋梁書不立懿傳，故以此敘於本紀，南史另立懿傳，則以此詳於懿傳中，而本紀從略也。

　　帝平京邑，有肆赦一令、革除昏政一令、恤戰亡將士一令、節省浮費一令。齊帝進帝爵梁公，九錫文一篇、百僚勸進文二篇。齊帝進帝爵為梁王一詔。齊帝禪位一詔、璽書一道。南史皆刪之，但存九錫文一篇、勸進文一篇而已。（此仿陳壽之例，說已見梁書內）

　　簡文紀

　　梁書有即位一詔、大赦一詔、大寶元年改元一詔，南史皆刪之。

　　大寶二年，梁書書湘東王繹遣王僧辨討侯景，擒其將任約、宋子仙等，南史亦刪之，以此事敘入元帝紀，故簡文紀不敘也。（梁書簡文紀、元帝紀並敘，未免繁複）

　　元帝紀

　　梁書大寶二年，簡文崩後，有王僧辨等勸進一表、答書一道、又勸進一表。大寶三年，帝討侯景一檄。僧辨平侯景，又勸進一表。徐陵在魏，遣使勸進一表。帝即位一詔。南史皆刪，只存僧辨等勸進一表而已。

　　王僧辨傳

　　又僧辨傳，齊文宣送梁貞陽侯蕭淵明入為梁主，梁書載文宣與僧辨一書、僧辨一啟、貞陽答僧辨一書、又一啟、貞陽又答一書，南史亦盡刪之。

　　梁書，元帝使鮑泉圍河東王譽，久不剋，乃使王僧辨代之。僧辨至，泉愕然曰「得王竟陵來助我，賊不足平矣！」僧辨既入，背泉而坐曰「鮑郎有罪，今旨使我鎖卿，卿勿以故意相期。」此事既載於泉傳，又載於僧辨傳，殊屬繁複。南史則詳其事於泉傳而僧辨傳則略之。

　　沈約傳

　　又沈約傳，梁書載其郊居賦一篇，三千餘字。將以見其恬適耶？則約本躁競也！將以見其工於文耶？則約之工文，又不止此賦也！南史亦刪之。

　　此皆南史刪節之得當者也。

　　亦有不當刪而刪者：

　　本紀

　　武帝起兵時有檄文一道，正見伐罪除暴之不容已。南史不載，但云「移檄建業。」

　　及帝出沔，命王茂等圍郢城，久不拔，西臺遣席闡文來議，欲與魏連和，帝答以非策。此段文字最長，見帝之英斷。南史亦不載。

　　蕭昱傳

　　梁書載其乞試用邊州一表、武帝斥責一詔。南史盡刪之。

　　許懋傳

　　梁書載諫封禪國山一表，正見其徵引之博，議論之正。南史亦盡刪之，但云「帝見其議，稱善」而已。此外亦無事蹟可紀，則何必立此傳耶？梁書賀琛傳，載其論大功之末，不可冠子嫁女一議甚詳。南史亦全載其文，以其有關於禮制也。懋封禪一表，所係更大，乃獨刪之，何耶？

　　王僧辨傳

　　梁書王僧辨傳，附其弟僧智逃入齊，並附徐嗣徽小傳。此皆因僧辨之難，間關被害者，自應附見。而南史一概刪之，此又不當刪而刪者也。

　　江淹傳

　　至如江淹傳，載其上建平王景素一書。蓋仿漢書鄒陽獄中上書例也。

　　陳伯之傳

　　伯之奔魏，臨川王宏北伐，使邱遲作書與伯之，伯之遂擁眾八千以歸。南史亦載其全文，以其文之工也。

　　任昉傳

　　昉沒後，諸子流離，劉孝標憫之，乃廣朱公叔「絕交論」，南史亦載其全文，亦以一死一生，乃見交情，為千古所同慨也！此又見延壽之意存斟酌，不盡以刪節為能者。

　　南史增梁書有關係處

　　武帝紀（增）

　　皇考之薨，不得志。（武帝父順之，在齊武帝時討魚復侯子響，縊殺之。齊武心惡之，順之憂懼而卒。見齊書子響傳）

　　至是鬱林失德，齊明帝輔政。帝欲助明帝以傾武帝之嗣，乃與明帝謀廢立等事。

　　齊明性猜忌，帝避時嫌，常乘折角小牛車以自晦。

　　晚年為侯景所制，臨崩，口苦，索蜜不得，再曰「荷！荷！」而崩。

　　元帝紀（增）

　　帝性情矯飾，多猜忌，於名無所假借，人有勝己，必加毀害。王銓兄弟有盛名，帝妒之，乃改寵姬王氏之父名琳，以同其父之名。忌劉之遴才，使人鴆之。雖骨肉亦罹其禍。始居母憂，依丁蘭刻木為像。及武帝崩，秘喪逾年，乃發凶問，方刻檀為像，朝夕事之。其虛憍如此。

　　武陵之平，議者欲因其舟楫，遷都建業，宗懍、黃羅漢皆楚人，不願移，帝亦不欲動，乃止。

　　西魏來攻，城將破，乃聚書十萬卷，燒之。

　　在幽辱中，猶作四絕句。

　　徐妃傳（增）

　　妃不見禮於元帝，二、三年始一入房，妃以帝眇一目，知帝將至，先為半面粧待之，帝大怒。

　　妃性妒，見無寵之妾，便交杯接坐，纔覺有娠，即手加刀刃。

　　先與瑤光寺智遠道人私通，又與帝左右暨季江者淫通，季江每嘆曰「柏直狗雖老猶能獵，蕭漂陽馬雖老猶駿，徐娘雖老猶尚多情。」

　　又有賀徽者色美，妃要之於普賢尼寺，書白角扇為詩贈之。

　　後為帝逼死，帝嘗著金樓子，述其穢行。

　　昭明太子傳（增）

　　丁貴嬪薨，太子求得善墓地，有賣地者欲以己地出售，乃賂奄人俞三副言於帝，謂「太子所得地不如己地，於帝最吉。」帝便命市之。既葬，有道士善圖墓，謂「此地不利長子。」教以用蠟鵝諸物厭之。有宮監密聞於帝，帝遣檢，果然。將窮其事，徐勉固諫而止。由是太子終以此慚懼，以及於薨。其後嗣亦不得立。

　　南康王會理傳（增）

　　會理在建業，伺侯景出征，欲與柳仲禮等起事拒景。建安侯賁以謀告，會理遂被誅。

　　武陵王紀傳（增）

　　紀在蜀十七年，積貲無數，廄馬至八千匹，統兵東下，黃金一斤為餅，百餅為簉，至有百簉。銀五倍之。每戰則懸以示賞，而終不給。

　　臨賀王正德傳（增）

　　正德奔魏，又逃歸，復西豐侯本封，益肆橫。與弟樂山侯正則及潮溝董當門之子暹、南岸夏侯夔之子為「四凶」，嘗殺人於道。其車服牛馬，號「西豐駱馬」、「樂山烏牛」，董暹金帖織成戰襖。武帝詔責之，謂其「專為逋逃主」。劫掠行路，致京邑士女早閉晏開。徐敖失妻，橫屍道路。王伯敖列卿之女，乃奪為妾。又正德妹長樂公主適謝禧，正德與姦，乃燒主第，縛一婢，加金釧其手，聲云「主燒死」，而藏於家，呼為「柳夫人」，生一子。其事稍露，後因奪張準雉媒，準於眾中罵曰「雉媒非長樂主，何可掠奪？」皇太子恐帝聞之，亟為和解，乃送還雉媒。

　　蕭懿傳（增）

　　懿在齊功高枉死。武帝即位之日，即追封長沙郡王。第三日，追封兄敷及弟暢、融。逾月始追尊皇考、妣。先卑後尊，為識者所譏。

　　蕭藻傳（增）

　　藻出刺益州。先是鄧元起在蜀，自以有剋劉季連功，恃宿將，輕藻年少，藻怒，乃殺之。元起在蜀時，聚積如山，金玉為一室，曰「內藏」；綺縠為一室，曰「外府」。藻以「外府」賜將士，「內藏」送京，己無私焉。

　　臨川王宏傳（增）

　　宏統軍北伐時，軍容甚盛。既剋梁城，諸將欲乘勝深入，宏聞魏援兵至，遂不敢進。呂僧珍亦贊之，裴邃曰「是行也，固敵是求，何難之避？」馬仙鞞曰「但有前死一尺，何得退生一寸？」昌義之曰「呂僧珍，可斬也！豈有百萬之師，輕言可退？」朱僧胡、辛生拔劍起曰「欲退，自退，下官當向前取死！」議罷，宏終不敢出。魏人遺以巾幗，歌曰「不畏蕭娘與呂姥，但畏合肥有韋武。（韋叡也）」宏仍不進。於是軍政不和，遂大潰而歸。棄甲投戈，填滿山谷，士卒喪失十之八九。

　　宏敗後，常懷愧憤。有人伏於朱雀航，伺帝竊發。被獲，稱為宏所使，宏自辨無此事，帝乃宥之。

　　宏恣意聚斂，有庫百間，帝疑其藏軍仗，具饌至其家。宴半醉，曰「我欲履行汝後房。」見其積錢，百萬標一黃榜，千萬懸一紫標，凡三十餘間。帝疑始釋，大悅曰「阿六，汝生活大可！」

　　豫章王綜嘗為錢愚論以譏之，帝特以激宏，敕綜曰「天下文章何限，那忽作此！」而宏不知愧也。

　　宏又與帝女永興公主私通，遂謀弒逆。會齋期，公主使二僮伺帝，丁貴嬪疑之，令宮帥擒獲，稱宏所使。帝殺二僮，秘其事，以漆車載主出，主恚死。

　　南平王偉傳（增）

　　其世子恪刺郢州，侯景之亂，邵陵王綸至，恪以州讓之，綸不受。

　　鄱陽王恢傳（增）

　　其子修鎮漢中，拒魏師，力屈乃降。宇文泰禮之，令還金陵。元帝方疑忌，修請輸仗馬而後入，及江陵，患發背卒。

　　其子諮，當簡文為侯景所制，外人莫得見，惟諮以文弱得出入臥內，景惡之，遣人刺殺之。

　　沈約傳（增）

　　約之先世田子、林子，為宋初開國功臣。案此二人功績最著，本應入宋功臣傳，約欲自誇其先世，故不入列傳，而載於自序內。此私見也。梁書約傳，刪此二人，自屬得體。延壽惟恐遺二人功績，乃亦仍自序之舊而載之。延壽既作南史，則宋史亦其所作，何不補此二人於宋史內，而仍序於約傳耶？

　　范雲傳（增）

　　雲在齊朝時，豫章王嶷常在私第，不居東府。竟陵王子良亦好遊，不常居石頭。雲言其非，乃各鎮一城。

　　梁武將加九錫，雲適中病，醫者徐文伯謂「須一月愈，若欲速愈，恐二年不可復救。」雲急於痊愈，以備佐命。文伯乃下火而床焉，重衾覆之，汗果出，遂愈。二年卒。

　　任昉傳

　　梁書謂昉卒後，諸子皆幼，人罕贍卹之。故劉孝標為作「廣絕交論」。（南史增）諸子並無術業，墜其家聲，兄弟流離，不能自振，生平舊交，莫有收卹之者。

　　徐勉傳（增）

　　勉掌選時，奏立九品為十八班，自是貪冒著以財貨取通，守道者以貧寒見沒矣！

　　朱异傳（增）

　　异貪冒財賄，欺罔視聽，四方饋餉，曾無推拒。起宅美麗，退直則酣飲其中。慮日晚，臺門閉，先令鹵簿，自家列至城門，城門不敢閉。聲勢所驅，薰灼內外。

　　以上皆增梁書而多有關於人之善惡、事之成敗者。

　　又如蕭藻傳，增其弟猷、猷弟朗、朗弟明，及猷之子韶、韶弟駿也。

　　臨川王宏傳，增其子正仁、正文、正德、正則、正立、正表、正信，及正德子見理、正立子賁也。

　　南平王偉傳，增其子恪也。鄱陽王恢傳，增其子範、範弟諮、諮弟修、修弟泰也。

　　始興王憺傳，增其子亮、映、奕也。任昉傳，增其子東里、西華、南容、北叟也。

　　此皆有補於梁書者也。