她最后摩娑了两下脸颊。
第一个让我看到高水平的自发动功的受功者，是《上海文论》编辑部的陈惠芬。对这次授功情况，我没有及时地加以详细记录，只在此后大约两周，写日记录下给周雅、唐见端治病、授功情形时，连带补记了几句。也没有写明是哪一天，可见当时我对日期已模糊了。我没有详细记录这件事，并不是因为我对这件事不重视，而是因为我对自己的形象记忆能力太自信。这种自信，已使我在写作这本书时吃了不少苦头。现在，我不能像描写给魏淮授功情况（有日记可据）一样来描写这次授功，而印象中这次授功要精采得多。只能请读者用想象来丰富它。
我记得那天是星期六，算起来大概是1991年4月7日。陈惠芬有严重的类风湿关节炎，戴翊给我说过多次，陈惠芬希望我给她治一治。那天上午10点左右我到上海社会科学院，先是给她治病。当时，她觉得病情最严重的是颈部与右膝盖。我给她治了一个多小时，基本上将颈部与右膝的病治好了，关节可以自如地转动，行动不再有障碍。治疗中，我发现她的气感很好。在社科院食堂里吃了午饭后，我觉得精神很好，没有疲劳感，就提出趁热打铁给她授功。因为她气感好，又体质差（其时我还没有在气感与体质之间建立起反比例关系来），怕她自发动起来范围很大，又怕在社科院的院子里授功，人们上来围观，她有心理障碍，会影响授功效果，所以我提出上淮海公园去。淮海公园人很多，又局促，理想的授功场地难找到，不得已，只能在公园中部一小块泥地上授功。授功前我再三告诫她，一定要旁若无人。授功一开始，她就动了起来。几乎是我的手指到哪儿，她动到哪儿。因此，她的动作不断地有变化，这跟我给王红舒授功时见到的相仿。但她的动作更具有舞蹈性。有一段时间，她踮着脚走圈，就像京戏里花旦碎步走圆场似的，活动范围直径在4米左右。好像她还蹲下来，单腿半跪了片刻，我记不准了，但没有倒地打滚，可以肯定。过来围观的人很多，但这时候在公园里的多是些老伯伯老太太，再加上她动得不可怕，没有让人怀疑是发羊癫疯或歇斯底里，故而没有人大惊小怪地议论。我记得最清楚的一个动作，是将结束时，她双手轻柔地摩娑了两下面颊，动作做得很有美感，像京剧青衣在表示欢喜或害羞似的。睁开眼睛后，她第一句话就说，我刚才摸了两下脸是不是？真奇怪。我发现动的地方都是有病的地方。我最后摸脸，大概因为颞颌关节也有病。我这地方经常痛的。我与她边说边走，赶快离开那些围观的人。她又说，我以前练过鹤翔桩，也有自发动，动得也很厉害。但那时动与这次动感觉两样的。那时动下来觉得人不舒畅，现在我人感到很舒服，一点也不吃力。我今天还有点拘束，还没有完全放开，以后找个好点的环境，你再给我来一次，好不好？我对她说，应该没有这个必要。今天没有动够，回去自练时充分放松，动作还会发生变化。几个月后我在社科院又见到她，她说练了几次，总觉得不能达到授功时的感觉，就没有练下去。她希望我再给她授次功。这次就在社科院的院子里，动作与感受与第一次大同小异。听说以后她仍没有坚持练。我想，这一是因为惰性，二可能被冲病灶的反应给吓住了。反正这是较为遗憾的，当然，令我遗憾的受功者决不止于她一人。
陈惠芬的例子向我提供了两条经验。1．自发动作与身体疾病有关。2．我授功激发的自发功与练鹤翔桩出现的自发动有所不同。
以下我介绍这两条结论的佐证。为叙述方便，我先说后一条的佐证。
授功与鹤翔桩自发动之区别。
1990年10月8日中午12点，我在作协的草坪上给于建明授功。他以前也练过鹤翔桩，有自发动现象，但动后不舒服，并有眩晕感，于是停止。他的病症主要是颈椎牵紧，经常头晕，另外胆囊手术摘除后，肝与胃也一直有不适感。授功一开始气注上丹田，他的头就转动起来。以后行气至中丹田、内关、合谷、大椎等处时，他都有明显的气感反应。最明显的是行气到他腰部以下穴位，他开始跨步走动，忽前忽后，忽左忽右，东倒西歪，像喝醉了酒一样。我因此断定他的主症是肾亏。这样步履踉跄一直保持到授功结束。我对他说，依他的情状，应该是要倒下去接地气的。倒下去，对他的身体大有好处。之所以几次欲倒未倒，是因为他有意识屏住了。他承认有这情况。我让他闭起眼睛来自己再练一会儿，不要怕倒。他问我，倒下去后怎么办，躺一会儿再起来？我说，听其自然。不是我要你倒，也不是你想让自己倒，而是气的需要要你倒。气要你躺着，你就躺着，要你打滚，你就打滚。躺够了，它自然会让你起来。你一点也不需要去指挥和控制。他按我的话去练，跌跌撞撞走了十来步，就歪着身子慢慢倒了下去。躺了不过一两分钟，就打起滚来。滚来滚去，两端距离有五六米。那天他穿着一身白衣白裤，授功时撑住不倒，与这身洁白的衣装也有关。眼下经我劝说，固然能为身体不惜牺牲衣服，但我想潜在的抵抗不会消灭干净，因此那样的滚动实在是不由自主，并且已打了折扣。一刻钟以后，他躺在草地上睁开眼睛，由衷地感叹，啊，适意！站起身来，他又补充说，我头一点也不晕。
作为这次授功的副产品，是我发现他的白衣白裤拍过后居然没沾上什么脏。虽然作协的草坪草长得还算茂密，但也不是一点不露泥的。就算草将泥地全部盖没，人在草上走，草不能不沾灰。是不是授功时对象身上裹有一层气，对灰尘有排斥作用呢？以后，我经多次观察，结论是肯定的。好几个人在授功或自练时，穿着淡色或白色的衣服，在公园的泥地或房间的地板上长时问地俯卧、仰躺或打滚，起来后一拍灰，除了沾上的湿泥不能拍去外，就跟没倒过一样。这也许可以为“练功时怎么摔也不痛”提供一点理论根据。
陈惠芬与于建明，说到我授功的自发动与鹤翔桩的不同，谈的都是练功后的主观感觉。其实，从两种自发动的客观表现，也能看出之间的明显区别。首先，鹤翔桩一般都在练功一段时间后才出现自发动，由我授功的人，要动的十之八九都当场动了起来，有的一下子动作就很大。少数人在授功时动作不大，回去自练动作大起来，这往往与授功时心理未完全放松，有意无意地控制自发动作有关。这样的受功者，授功结束后常有疲劳、腿酸的感觉。即使如此，也只需自练两三次，即可动作到高峰状态。其次，鹤翔桩的自发动，一般动作单一，但这一动作可以保持相当长的一段时间，有的可以保持一两年。而由我授功的人，在一次过程中，往往会出现多种动作变化。自发动很少是单一的动作，而是一组动作。如果以一组动作的顺序及细部变化论，则每次练跟上次都不相同。若以一组动作的主要动作发生质的变化论（例如从倒地变为不倒地，从捶胸变为腾跳），那么改变的周期一般也只有三五天，最长不超过20天。以倒地为例，一般都只有7天（每天练一至两次）。杨晓敏（上海三联书店）与陈颖，都在第7天时还倒在地上动作很大，到第8天就忽然能站住不倒了。王菊华、唐见端、周燕群（上海博物馆英语翻译）倒地的时间长一些，但王菊华的病情严重，而唐见端与周燕群的倒地动作则有明显变化（在本章“僵直的膝关节转了起来”一节中详述）。再次，鹤翔桩的自发功动作强度在短时间里有逐渐增强的趋势，以后能长时间地维持稳定，而由我授功的人，一般都在当场或两三次内达到高峰值，以后迅速呈下降趋势，一般坚持练功一两个月，就基本不动了。许多人因此怀疑是不是授进的气用光了，希望我给他们加气。其实，如果坚持练功，有的人又会出现第二次自发功，但这是更高阶段的自发功，具有与第一阶段明显不同的特点（这留待第十二章“第二阶段自发功”一节介绍）。最后，鹤翔桩的动作改变，是按照气冲关的先后顺序出现的；而由我授功的人的动作改变，则主要是根据气冲病灶的需要。一般来说，急性病与慢性病，先冲急性病灶。易治的病与难治的病，先冲易治的病灶。根源性的病与枝叶性的病，先冲根源的病灶。扶本与去邪，先扶本后去邪。一个人常常会同时患几种病，而这几种病又往往相互矛盾，这就使医生在用药时大伤脑筋。从实践结果来看，若气冲病灶的步骤真是由“元神”来安排的话，那它实在是位非常高明的医生。它机灵巧妙地引领着病家绕出疾病的地雷阵，一路有惊无险，使你所受的损失降到最低限度。我想，这就是为什么气功有时能胜过药石的原因之一。
两种自发动功有这些明显的区别，我想，这可以证明授功是将气冲关这一步替代了。
气冲病灶的安全问题。
附带说一下我对气冲病灶的认识。
首先，我在受功者身上发现有这样的现象，授功后自练的最初阶段，一般是半个月到一个月，他（她）的自我感觉非常好，几乎是天天换个样，明显感到病魔像一个个包袱似的被甩掉。到这个阶段的后期，受功者的自我感觉是已经恢复了健康，有种被解放、重获自由般的欣喜。同时，动作幅度也有所减小。但这段好日子为时不长，特别是病情较重、病程较长以及长时间体质虚弱的受功者，很快身上又难过起来，症状类以旧病复发，练功时动作幅度也增大了，有的甚至超过第一阶段。老童依据他自身的经验，告诉我，这是开始气冲病灶了。后来，我又看到好几本气功书上，谈到类似“气冲病灶”的反应。如庞明主编的《智能动功功法普及教材》（河北人民出版社1990年10月版）中，就谈到练智能功有“排病毒反应”、“气冲病灶反应”及“长功反应”等三种练功反应。其中“排病毒反应”便有腹泻、便血、便脓、尿浑浊、月经和白带增多而有异味，咳嗽、痰多、呕吐、吐脓血、流鼻涕、鼻孔出脓血，眼睛分泌物增多，发烧、出汗，出皮疹、生疮块、出现类似脚气症状等反应。当然，这些反应一般练功者都只轮上其中一项、两项，统统一起来谁也受不了。但是，据书上说，有的排病毒反应还是相当剧烈的。如辽源市一位直肠晚期癌症病人，在22天学习班中，腹泻达300次，第3天就开始腹泻，第7天一天腹泻37次，排泄物有浓、血及腐臭之物。这样排毒后，本来一天勉强只能吃2两饭，上下2层楼需人搀扶，到学习班结束前，一天能进食1斤2两饭，可以自己上下5层楼；还有一个西安市的血小板增多症病人，练功后出现严重咳血、吐血现象，有时一吐半痰盂，并夹杂很多紫色血块。书上还说，因高烧引起的病，排病毒时往往会出现持续高烧至40℃甚至4l℃，但人头脑清醒，不会眩晕、胀痛，不会昏迷（类似情况，我在最近给一脑瘫小孩治病时也已观察到，且留待结束语再介绍）。与上述的排病毒反应相比，我所见到的气冲病灶反应，实在是小巫见大巫了。看了这本书后，我甚至怀疑我见到的是否够得上“气冲病灶反应”的资格。但从这本书上列出的气冲病灶反应的特征来看（打破慢性病的暂时性的病理平衡，冲击潜伏病灶，清除早已痊愈的疾病的残留信息，冲病灶时有种病情加重或旧病复发的感觉，不用其它治疗手段，坚持练功即能使症状在短时间内消失，并有疾病根除、身体状况明显好转之体验），这些反应应该属于气冲病灶反应。由我授功的人气冲病灶的反应，还没有超过智能功的剧烈的排毒反应的。究其原因，我想主要是因为本来病情的差异，也可能是受功者一见反应就知难而退。老师不在身边，他们毕竟感到没有保障，缺乏安全感。这大概也是我授功l00多人，只有少数几个能坚持练下来的一条重要原因。不过，我观察到几个气冲病灶的实例，都比我听说的练智能功的相应反应要轻得多。公园里有几位智能功形神桩的辅导员，都在一年半载中有很大的收获，有的能“看”气，有的能用身体感应，但他们进而去参加五元桩学习班，都因气冲病灶反应太厉害而打了退堂鼓。由此我想到，这也许跟气冲经脉与气冲病灶的反应叠加在一起，并且气受意念或一定的功法支配，而不是由“元神”来掌握尺度、指挥方向有关。所以后来我在给人授功时，都先将“气冲病灶”的问题讲清楚。告诉受功者这是正常的反应，是原有的疾病象征性地发作一下，跟发病相似但程度要轻得多，而且会表现出一些本质的不同。我结合治病中所见的“挖根难”现象，对“气冲病灶”现象作如是解释。发病好比鬼子下乡扫荡，看来气焰嚣张，其实缺乏依托，故而容易大面积高速度地将之歼灭。“挖根”与“气冲病灶”就像攻据点，敌人龟缩在坚固的堡垒中，看看点不大，要攻下来牺牲却不小。“挖根”时有的患者会觉得酸痛，“气冲病灶”时有的受功者感到难受，这都是气在爆破堡垒。前者靠我施放的外气，反应小些，但突进程度也许浅些，一次常难彻底除根。后者靠受功者内气自冲，若真有“元神”在指挥，它对敌情与自己方面的战斗力当比我了解深得多，一时反应可能强些，而效果却应该好得多。我从受功者自发动时对外能够有效避免伤害这一点（我将在本章“她的腿比铁还硬”一节中细述），推断气对内也不会造成自伤，劝受功者放心大胆，而且越是气冲病灶厉害越是应该抓紧多练，增加练功次数与时间，以求缩短感觉难受的天数。虽然我觉得这话是有根据的，是负责的，但“气冲病灶”的安全系数问题，一直还是我心头的一个结，特别是我亲眼看到一个人在听严新带功报告时当场“动”死之后。尽管这两件事难说有必然的因果联系，而且谁也没有去追究严新的责任，但设身置地，如果严新换了我，我内心一定非常难受，非常不安，不知如何排遣。当然，这主要还应通过提高我自身的修养水平来解决。但有没有办法防患于未然呢？最简单的是将安全系数提高。听说死人的次日，严新就在作报告前一再强调，希望有严重疾病的人回家去，让家属留下接受信息也是一样的，而且安全。据王红舒说，给她授功的气功大师，就将严重心脏与癌肿等列为授功禁忌症。那位大师能“看”，她在授功前先巡视一遍，将队伍中不适宜授功者剔出来，退钱让他们回去。王红舒有位好朋友，得了癌，轮不上授功，王红舒为她去托人找了那位气功师几回，才答应。后来练功居然把癌练没了，现在成了经商的女强人。由此可见，那位气功师先前还是留了一手的。留一手一点没错。不怕一万，只怕万一。一些性命攸关的病，谁能保证气冲病灶的那种“象征性发作”（这是我发明的一个词）绝对安全？又谁能截然分清哪是“气冲病灶反应”，哪是真的旧病复发？而且谁敢说练功后旧病就不会再复发，出现复发现象都是气冲病灶？“气冲病灶”的安全问题，任何推理证明都不绝对可靠，要绝对可靠只有用穷举法，用穷举法等于说无法证明。但是，气功对人有吸引力（特别是对我），主要是因为它对一些疑难杂症乃至绝症似乎有办法。倘为了安全将一些亟需气功的阳光与雨露的患者排除在外，气功也就大大贬值了。而且我还观察到，对气冲病灶的认识如何，信心足不足，对练功的效果有直接的影响。有事实证明，练功时能否动足，效果明显有差异。按此推理，气冲病灶时也应该动足。若练功者有顾虑，敢动足，能动足吗？动足以后真的绝对不会出问题，真的只有好处没有坏处吗？难呀，我觉得自己陷入一个两难的境地中。要走出这两难困境，我想需要两方面的积极性。授功（教功）者方面，一定要实事求是收集分析受功（学功）者的反应，不放过一点危险苗子，认真考虑能否改进授功（教功）方法，或设计出一定的防范措施。在受功（学功）者方面，在受功（学功）前最好对功法、功理有所了解，研究自身的条件对此功法是否适应。如果认为舍此功法不能治好自己的病、不能拯救自己的命，那么，要有点豁出去的牺性精神，要充分相信授功（教功）者的话，要敢入虎穴取虎子。我认为，疑者不用，用者不疑。在练功过程中，出现一点反应就打退堂鼓将前功尽弃，如果一边硬着头皮练，一边心里忐忑不安，则更加危险。很可能会将不适感放大，造成神经官能症性的“偏差”，反而病上加病。到目前为止，我还认为由我授功的人出现的“气冲病灶”反应是很安全的。因为涉及例子较多，我将在介绍授功个例时分散地提到，请读者注意。
授功不是催眠术。
现在我再来介绍“自发动作与身体疾病有关”的佐证。
我注意到这一点，首先因为有的人在授功时不动。其次，动的人往往不是一开始就动，而是气行到某一穴位时才出现明显的动作。而且，不论要授功一段时间后再动的，还是从一开始就大动的，在行气到一定穴位时，动作又会发生大的改变。最多的人在整个授功过程中，动作要改变四五次。动或不动，一般气功师的解释是与个体的气感——一种先天素质有关，有气感好与气感差的说法，暗含有褒贬。我试验下来，认为老童的说法比较有理，体质差的动得厉害，体质好的动作小或基本不动，当然，前提是完全放松，听其自然。这种说法，可以从受试者练功一段时间后身体康复、动作减小的一般趋势中找到证据。这种说法与一般气功师的说法的价值取向是相反的。有趣的是，我在美国人海洛·薛曼写的《奇异的人体——第六感》（中国卓越出版公司1989年2月第1版）一书中，找到了相似的论点。这位据说实验成功纽约与北极之间长程传心术的作家，认为施行传心术，难的还不在发射心像的人，而在接收心像的人。他认为，“人脑周围有一层‘电磁盾’保护着，否则将终日受其它的能量所干扰。只有在生病，情绪激动，受到催眠，酒精、麻醉物的使用，以及疯癫等状况下，电磁盾才会破坏。”另外，“一个人在入睡或知觉意识在休息时比较容易收到感应”。自觉接收心像，就是有控制地将自己的“电磁盾”打开。他介绍的方法，很像我们的练静功。他还认为“身体与灵能有一种互为消长的倾向”，因此，“增进灵感力的最好方法是禁食”。他的这种看法与我国气功师的说法又正好相反。道家气功认为，“辟谷”对身体强健大有帮助。但这位热心推荐、提倡传心术的人，肯指出这样做也许要以牺牲一点自身的健康为代价，我相信他说这话的态度是老实的，不是生意经。然而，不管对气感作怎样的解释，它与我——授功者的意志无关却是可以肯定的。所以，动与不动，不取决于我而取决于受功者。按此推理，怎么动，也应该取决于受功者。我只在个别例子，如前述的给王红舒，魏淮授功时，看到我的意志似乎可以对受功者的动作进行调节，在大多数情况下，我发现我的意志不能起作用。从这点上，可以看到授功与催眠术的本质区别。被催眠者的一切动作及身体情况的改变，都受催眠者的指令支配，没有指令便没有一切。而成功者的动作，与我的指令完全无关。授功时，我不仅完全不发口头指令，而且在意识中一般也无指令发出（假定意识能发出指令），因为我无指令可发。授功前，我对受功者动不动，怎么动，毫无所知，更毫无所求。有时，受功者的动作影响我的操作了，如在屋内授功，受功者一步步走过来，逼得我无路可走，我想让他朝后退，甚至作出驱赶的手势，往往不能奏效。我还观察到这种现象，有的受功者，授功一段时间后，到我身边来练，动作会增大，会出现新的变化，然而，如果我有意向他发功，他的动作反而会变小。这是否说明，他的动作能受我气场的影响，却不受我意识的影响？前面已经说过，受功者的动作可以为其意识所控制，却不受其意识所支配。不受意识支配，受什么支配呢？从老童说的不通则动的一般原理出发，我推测具体的动作与具体的疾病（不通）也有一一对应关系。我在授功时留意加以验证。动作分发生时间与内容两方面，我更多注意的是时间方面。如对象在气行至内关时开始前后晃动，行至大椎时转头，行至三阴交时全身出现高频抖动，我根据针刺特定穴位治疗特定疾病的原理，询问他是否有胃病（肝炎或胆囊炎也包括在内），颈椎病与肾亏或生殖、泌尿系统疾患，一般皆有验。以下介绍的两例佐证，都带有一定的预测性，更能说明这种联系是客观的。
一例是1990年6月22日在公园为周燕群授功。她是这年3月因迁延性肝炎休病假的。她的肝炎很怪，GPT正常了，蛋白电泳不正常；蛋白电泳正常了，GPT又不正常了；两者此消彼长，跷跷板似的。授功前她一直在练静功太极拳及站桩。大概因为有静功桩的基础，在授功将近一刻钟里她的身体只是微微晃动，不注意看不出来。行气至三阴交时，却突然开始走动起来。她本来是面向南站的，先是转身向西走出几步，然后转身向北，走过一棵小樟树与一张东西向放置的绿色长椅，再折身向东走了几十步，又转向北朝前走了几十步，直到距一棵大樟树一米左右处前后踏步了好一会儿。总共行走十来分钟，加起来约走了50多米。根据这一条，授功后我问她，你是否有妇科病？她说没查过。有关节炎，两膝冬天都要带护膝。但是肝炎是在做人流手术后不久得的，不知这是否有关系。后来，她练了两个月，GPT与蛋白电泳都正常了，自我感觉也明显好转，9月份就开始上半班，不久就恢复全天工作。上班1个多月后，她到公园来对我说，练功时突然感到小腹痛起来，经检查，有两个子宫肌瘤。这之前，她已有过气冲病灶的体验，两膝酸痛了将近一个星期，很像本来要到天冷后才发作的关节炎，但程度要轻一些。冲过病灶后，自觉病症消失了，这年冬天也没有再带护膝。我对她说，这也是气冲病灶，看来是冲到病根子了。你只要坚持炼，相信不用动手术，肌瘤能冲掉。果然痛感没几天就消失了，再去作检查，就没有找到肌瘤。1991年上半年，她被派到澳大利亚去工作了3个月，回来后给我来信说，若不练气功，她是难以胜任这项任务的。
另一例是在给周燕群授功几天前，6月18日上午在上海文艺出版社《小说界》编辑部办公室里给江曾培先生授功。在行气至合谷时，他出现手指屈伸动作。直到行气至委中，他的两脚开始踏动，至三阴交时，动作增大，原地踏步，跟离地趾不离地，伴有腰胯动作，像跳老年迪斯科似的。授功结束后，老江说他感觉到手指麻，背后热，脚麻，耳中有轰轰的声音。他的胆囊动过手术，我觉得从动作来着，手术后恢复很好，没什么问题。手指动，且麻，似乎颈椎有病。但从最明显的踏步动作看，再参考耳鸣，我认为主要毛病还在肾。因为中医所言之肾，除实体的肾脏器官外，还包括内分泌功能等许多方面，故而我当时只能认为是肾亏，由术后体虚等原因造成。没想到几个月后老江就查出了肾结石，再次住院。听到这消息后，我立刻联想到授功时他的动作，恍然明白其实那时人体动作已传达出了疾病的信息，可惜我水平有限未能破译。
