小说（1）

齐鬲城广记引作南城绀珠集作历城东有蒲台，秦始皇所顿处。时始皇在台下，萦蒲以系马，至今蒲生犹萦，俗谓之『始皇蒲。』已上亦见广记四百八绀珠集引无末句始皇作石桥，欲过海观日出处，时有神人能驱石下海，石去不速，神人辄鞭之，皆流血，至今悉赤绀珠集引作神人鞭之流血石皆赤色阳城山上石皆起立东倾，如相随状，已上亦见绀珠集二末作有趋赴之状至今犹尔。秦皇于海中作石桥，或云：『非人功所建，海神为之竖柱。』始皇感其惠，乃通敬于神，求与相见。神云：『我形丑，约莫图我形，当与帝会。』始皇乃从石桥入海三十里，与神人相见。左右巧者潜以脚画神形，神怒曰：『速去！』即转马，前脚犹立，后脚随崩，仅得登岸。出三齐要略　原本说郛二十五
　　秦始皇时，长人十二，见于临洮，皆夷服，于是铸铜为十二枚以写之。盖汉十二帝之瑞也。广记一百三十五
　　荥阳板渚津原上有厄井，父老云：汉高祖曾避项羽于此井也，为双鸠所救。故俗语云：『汉祖避时难，隐身厄井间，双鸠集其上，谁知下有人？』汉朝每正旦辄放双鸠。或起于此。说郛二十五广记一百三十五
　　汉高祖手敕太子云：『吾遭乱世，当秦禁学问，生不读书，又不自喜，谓读书无所益。洎践阼以来，时○○书，乃使人知之者作之，追思昔所行多不是。』又云：『尧舜不以天下与子，而与他人，此非为不惜天下，但子不中立耳！人有好牛马，尚惜，况天下邪？吾以汝是元子，早有立意，兼群臣咸称，如有汝友四皓，吾所不能致，而为汝来，自为汝大事也。今定汝为嗣。』又云：『吾生不学书，但读书问字而遂知耳，以此故不大工，然亦足自解。今视汝书，犹不如吾，汝可勤学习！每上疏宜自书，勿使吏人也。』又云：『汝见萧曹张陈诸公侯，吾同时人，倍年于汝者，皆拜，并语汝诸弟。』又云：『吾得疾遂困，以如意母子相累，其余诸子皆足自立，哀此儿犹小也。』出汉书高祖手敕说郛二十五
　　高祖初入咸阳宫，周行府库，金玉珍宝，不可称言。其尤惊异者：有青玉九枝，灯高七尺五寸，下作盘龙，以口衔灯，灯然则鳞皆动，烂炳若列星。而盈室复铸铜人十二枚，坐皆高三尺，列于筵上，琴瑟笙竽，各有所执，皆点缀华彩，俨若生人。筵下有二铜管，上口高数尺，出筵后，其一管空，一管有绳大如指，一人吹管，一人约绳，则琴瑟笙竽等皆作，与真乐不殊。有琴长六尺，安十三弦二十六徽用七宝饰之，铭曰『璠玙之乐。』绀珠集二引此二句玉笛长二尺三寸，六孔，吹之则见车马山林，隐嶙相次，吹息则不复见，铭曰：『昭华之管。』有方镜广四尺，高五尺九寸，表里有明，直来照之，影则倒见，以手掩心而照之，则知病之所在，见肠胃五藏，历然无碍，又女子有邪心，则胆张心动。始皇常以照宫人，胆张心动者则杀之。高祖悉封闭以待项羽，羽并将以东，后不知所在。说郛二十五出西京杂记上
　　文帝自代还，有良马九疋：一名『浮云，』一名『赤电，』一名『绝群』一名『逸骠，』一名『飞燕，』一名『绿○，』一名『龙子，』一名『麟驹，』一名『绝尘，』号九骏。有求宣，能御马，代王号为王良，俱还代邸。出西京杂记说郛二十五
　　汉武帝尝微行，造主人家，家有婢国色，帝悦之，仍留宿，夜与主婢卧。有一书生，亦寄宿，善天文，忽见客星将掩帝座甚逼，书生大惊，连呼咄咄，不觉声高；仍入，见一男子持刀将欲入闻书生声急，谓为己故，遂缩走去，客星应时而退。如是者数遍。帝闻其声；异而问之，生具说所见，帝乃悟曰：『此人必婢婿，将欲肆其凶恶于朕。』仍召集门羽林，语主人曰：『朕天子也。』于是禽拏问之，服而诛。后，帝叹曰：『斯盖天启书生于扶佑朕躬。』乃厚赐书生。出幽冥录说郛二十五
　　武帝时，长安巧手丁缓案出西京杂记上今本作丁谖者，为恒满镫，七龙五凤，杂以芙蓉，莲藕之奇。又作卧褥香炉，一名被中香炉，本出房风，其法后绝，至缓始更为之，机环运转四周，而炉体常平，可致之被褥，故以为名。又作九层博山香炉，镂为奇禽怪兽，穷诸灵异，皆能自然转动，又作七轮，扇轮大皆径尺，相连续，一人运之，则满堂皆寒战焉。说郛二十五
　　孙氏瑞应图云：『神鼎者，文质精也。知吉凶，知存亡，能轻能重，能息能行，不灼自沸，不汲自满，中生五味。王者兴则出，衰则去。』说苑云：『孝武时，汾阴人得宝鼎，献之甘泉宫。群臣毕贺上寿曰：「陛下得周鼎。」侍中吾丘寿王曰：「非周鼎。」上召问之，有说则生，无说则死。寿王对曰：「周德者始于天，授成于文、武，显于周公；德泽上畅于天，下漏于三泉，上天报应，鼎为周出。今汉继周，德○显行，六合和同，至陛下之身而逾盛，天瑞并至。昔秦始皇亲求鼎于彭城而不得，天昭有德，神宝自至。此天所以遗汉，乃汉鼎、非周鼎也。」上曰：「善。」』魏文帝典论亦云。墨子曰：『昔夏后启使飞廉折金，以精神于昆吾，使翁乙灼自若之龟。鼎成，四足而方，不灼自烹，不举自灭，不迁自行。』拾遗录云：『周末大乱，九鼎飞入天池。』末世书论云：『入泗水。』声转谬焉。广记二百二十九
　　汉武帝过李夫人，就取玉簪检头。自此宫人检头，皆用玉簪，玉倍贵焉。西京杂记上有之无末二句又以象牙为篦，赐李夫人。广记二百二十九
　　汉武以杂宝妆床屏帐等，设于桂宫，谓之『四宝宫。』绀珠集二　海录碎事七引作谓四宝宫也
　　成帝设云帐、云幄、云幕于甘泉宫紫殿，谓之『三云殿。』出西京杂记上　说郛二十五绀珠集二
　　汉成帝好蹙鞠，群臣以蹙鞠劳体，非尊者所宜。帝曰：『朕好之，可择似而不劳者奏之。』刘向奏弹棋以献，上悦，赐之青羔裘、紫丝履，服以朝觐。广记二百二十八　广记所引一事出西京杂记上刘向原作家君或言始于魏文帝时宫中妆奁之戏，帝为之特妙，能用手巾角拂之。有人自言能令试之，以葛巾低头拂之，更妙于帝。绀珠集二
　　魏武少时，常与袁绍好为游侠。观人新婚。因潜入主人园中，夜叫呼云：『有偷儿至。』庐中人皆出观，帝乃抽刃劫新妇，与绍还出，失道，坠枳棘中，绍不能动，帝复大呼：『偷儿今在此！』绍惶迫，自掷出，俱免。魏武又尝云：人欲危己，己辄心动。因语所亲小人云：『汝怀刃密来，我心必动，便戮汝，汝但勿言，当后相报。』侍者信焉。遂斩之。谋逆者挫气矣。又袁绍年少时，曾夜遣人以剑掷魏武，少下不着，帝揆其后来必高，因帖席卧床上，剑果高。魏武又云：『我眠中不可妄近，近辄斫人，亦不自觉，左右宜慎之！』后乃佯冻，所幸小人窃以被覆之，因便斫杀。自尔莫敢近之。广记一百九十
　　魏武将见匈奴使，以形陋，不足怀远国，使崔季珪代当之，自捉刀立床头。事毕，令间谍问曰：『魏王何如？』使曰：『魏王雅望非常，然床头捉刀人乃英雄也。』王闻之，驰杀此使。广记一百六十九
　　晋咸康中，有士人周谓者，死而复生。言天帝召见，引升殿，仰视帝面，方一尺，问左右曰：『是古张天帝邪？』荅云：『上古天帝，久已圣去，此近曹明帝也。』绀珠集二
　　晋明帝为太子时，闻元帝沐，上启云：续谈助引作晋明帝启元帝『臣绍言：伏蒙吉日沐头，老寿多宜，谨拜贺表。』荅云：『春正月沐头，至今大垢臭，故力沐耳！得启知汝孝爱，当如今言，父子享群长生也。』又启云：绀珠集引无臣绍言至此沐伏久劳极，不审尊体何如？』荅云：『去垢甚佳，劳不极绀珠集引作身不劳也。』出晋敕　续谈助四注云此卷并秦汉晋宋诸帝绀珠集二
　　凌云台上，楼观极盛。初造时，先秤众材，俾轻重相称，乃结构；故虽高而随风动摇终不坏。明帝登而惧其倾侧，命以大木扶之。未几颓坏。绀珠集二
　　晋成帝时，庾后临朝，南顿王宗为禁旅官，典管钥。诸庾数密表疏宗，宗骂言云：『是汝家门合邪？』诸庾甚忿之，托党苏峻诛之。后帝问左右：『见宗室有白头老翁何在？』答：『同苏峻已诛。』帝闻之流涕。后颇知其事。每见诸庾道枉死。帝尝在后前，乃曰：『阿舅何谓云人作贼，辄杀之？人忽言阿舅作贼，当复云何？』庾后以牙尺打帝头，纪闻引有头字云：『儿何以作尔形语？』帝无言，唯大张目，熟视诸庾，诸庾甚惧。出杂语　续谈助四困学纪闻十三
　　宣帝案疑是宣武之误问真长：『会王如何？』刘惔荅：『欲造微。』桓曰：『何如卿？』曰：『殆无异。』桓温乃喟然曰：『时无许郭，人人自以为稷契。』出杂记续谈助四
　　简文在殿上行，右军与孙兴公在后，右军指谓孙曰：『此是噉名客。』简文闻之，顾曰：『天下自有利齿儿。』后王光群作会稽，谢车骑出曲阿视之，孝伯时罢秘书丞，在坐，因视孝伯曰：『王丞齿似不钝。』王曰：『不钝颇有验。』
　　简文集诸谈士，以致后客前客，夜坐每设白粥，唯然灯，灯暗，辄更益炷。出世说续谈助四
　　佛经以为祛治神明，则圣可致。简文云：『不知便可登峰造极不？然陶冶之功，故不可经。』出郭子续谈助四
　　简文帝为抚军，所坐床上尘，不令左右拂，见鼠行之迹为佳。参军见鼠白日行，以手板打杀之，意不悦。门下起弹，辞曰：『鼠被害，尚不能忘怀，今复以鼠损人，无乃不可乎？』出语林续谈助四
　　晋孝武帝即位时，年十三四，续谈助引作晋孝武年十三四时冬天昼日不着复衣，但着单绢裙衫五六重，夜则累茵褥。谢公云：『体宜有常，陛下昼过冷，夜过热，非摄养之术。』帝曰：『夜静故也』二字御览引有谢公叹曰：『上理不减先帝』出世说　续谈助四御览二十七
　　孝武未尝见驴，谢太傅问曰：『陛下想其形，当何所似？』孝武掩口笑云：『正当似猪。』出世说续谈助四
　　武帝尝于殿北窗下清暑，忽见一人，着白○黄练单衣，举身沾湿，自称是华林园中池水神，名『淋涔君，』语帝：『若能见待，必当相佑。』帝时饮已醉，便取常佩刀掷之，刃空过无碍。神忿曰：『已不能佳士见接，乃至于此，当知之。』居少时而帝暴崩。出幽明录续谈助四
　　宋国初建，参军高纂启云：『欲量作东西堂床六尺五寸，并用银度钉，未敢专辄。』宋武手荅云：『床不须局脚，直脚自足，钉不烦银渡，铁钉而已。』出宋武手敕　续谈助四
　　郑鲜之王智傅亮启宋武云：『伏承明旦见南蛮，明是四废日；来月朔好，不审可从群情迁来月不？』宋武手荅云：绀珠集引仅作荅云『劳足下勤至，吾初不择日。』出宋武手敕续谈助四　绀珠集二引有帝亲为荅尚在其家二句
　　介子推不出，晋文公焚林求之，终抱木而死。公抚木哀嗟，伐树制屐。每怀割股之恩，辄○然流涕视屐曰：『悲乎足下！』足下之言将起于此。出异苑　续谈助四注云此卷并周六国前汉人绀珠集二说郛二十五
　　王子乔墓在京茂陵，国乱时，有人盗发之，都无所见，唯有一剑，县在空中。欲取之，剑便作龙鸣虎吼，遂不敢近。俄而飞上天。神仙经云：『真人去世，而多以剑代其形，五百年后，剑亦能灵化。』此其验也。出世说续谈助四
　　老子始下生，乘白鹿入母胎中，老子为人：黄色美发，长耳广额，大目疏齿，方口厚唇，耳有三门，鼻有双柱，足蹈五字，手把十说郛引作千文。出顾玄　濑乡记　续谈助四说郛二十五
　　襄邑县八十里曰濑乡，有老子庙，庙中九井。或云每汲一井，而八井水俱动。有能洁斋入祠者，须水温，即随○而温。出郭子　说郛二十五
　　颜渊子路共坐于门，有鬼魅求见孔子，其目若日，其形甚伟。子路失魄口噤，颜渊乃纳屐拔剑而前，卷扯其腰，于是化为蛇，广记引作于是形化成虹遂斩之。孔子出观，叹曰：『勇者不惧，知者不惑，仁者有勇，广记引作智者不勇勇者不必有仁。』广记引作有智　说郛二十五续谈助四广记四百五十六
　　孔子尝使子贡出，久而不返，占之遇鼎，弟子皆言无足不来；颜回掩口而笑。孔子曰：『回笑，是谓赐必来也。』因问回：『何以知赐来？』对曰：『无足者，盖乘舟而来，赐且至矣。』海录碎事十四节引末作鼎无足其乘舟来耶果然明旦，子贡乘潮至。说郛二十五绀珠集四
　　子路颜回浴于泗水，见五色鸟。颜回问子路曰：『由识此鸟否？』子路曰：『识。』回曰：『何鸟？』子路曰：『荣之鸟。』后日，颜回与子路又浴于泗水，更见前鸟，复问由：『识此鸟否？』子路曰：『识。』回曰：『何鸟？』子路曰：『同之鸟。』颜回曰：『何一鸟而二名？』子路曰：『譬如丝绢，煮之则为帛，染之则为皁，一鸟而二名，不亦宜乎？』说郛二十五
　　孔子尝游于山，使子路取水，逢虎于水所，与共战，揽尾得之，内怀中；取水还，问孔子曰：『上士杀虎如之何？』子曰：『上士杀虎持虎头。』又问曰：『中士杀虎如之何？』子曰：『中士杀虎持虎耳。』又问：『下士杀虎如之何？』子曰：『下士杀虎捉虎尾。』子路出尾弃之。因恚孔子曰：『夫子知水所有虎，使我取水，是欲死我。』乃怀石盘，欲中孔子。又问：『上士杀人如之何？』子曰：『上士杀人使笔端。』又问曰：『中士杀人如之何？』子曰：『中士杀人用舌端。』又问：『下士杀人如之何？』子曰：『下士杀人怀石盘。』子路出而弃之，于是心服。出冲波传　说郛二十五
　　秦世有谣云：『秦始皇，何强梁！开吾户，据吾床；饮吾浆，唾吾裳；?吾饭，以为粮；张吾弓，射东墙；前至沙丘当灭亡。』始皇既焚书坑儒，乃发孔子墓，欲取经传。墓既启，遂见此谣文刊在冢壁，始皇甚恶之。及东游，乃远沙丘而循别路，忽见群小儿攒沙为阜，问之：『何为？』荅云：『此为沙丘也。』从此得病而亡。或云：『孔子将死，遗书曰：「不知何男子，自谓秦始皇？上我之堂，据我之床，颠倒我衣裳，至沙丘而亡。」』说郛二十五
　　安吉县西有孔子井，吴东校书郎施彦先后居井侧，先云：『仲尼聘楚为令尹子西所谮欲如吴未定；逍遥此境，复居井侧，因以名焉。』出山谦之吴兴记　续谈助四说郛二十五
　　鬼谷先生与苏秦张仪书云：『二君足下：功名赫赫，但春华到秋，不得久茂；日数将冬，时讫将老。子独不见河边之树乎？仆御折其枝，波浪激其根，此木非与天下人有仇怨，盖所居者然。子见嵩岱之松柏，华霍之树檀，上叶干青云，下根通三泉，上有猿狖，下有赤豹麒麟，千秋万岁，不逢斧斤之患，说郛作伐此木非与天下之人有骨肉，亦所居者然。今二子好朝露之荣，弃说郛作忽长久之功，轻乔松之求延，贵一旦之浮爵。夫女爱不极席，男欢不毕轮，痛夫痛夫！二君，二君！』苏秦张仪荅书云：『伏以先生秉德含和之中，游心青云之上，饥必噉说郛作啖芝草，渴必饮玉浆，德与神灵齐，明与三光同，不忘将书，诫以行事。仪以不敏，名闻不昭，入秦匡霸，欲翼时君，刺以河边，喻以深山，虽复素闇，诚衔斯旨！』出鬼谷先生书　续谈助四说郛二十五
　　张子房与四皓书云：『良白：宋吴幵优古堂诗话引至篇末张良白仰惟先生，秉超世之殊操，身在六合之间，志凌造化之表。但自大汉受命，祯灵显集，神母告符，足以宅兆民之心。先生当此时，辉神爽乎吴引作于云霄，灌凤翼于天汉，使九门之外，有非常之客，北阙之下，有神气之宾，而渊游吴引作潜山隐，窃为先生不取也。良以良薄，承乏忝官，谓吴引作所谓绝景不御，而驾服驽骀。方今元首钦明，文思百揆之佐，立则延企，吴引作首坐则引领，日仄而方丈不御，夜寝吴引作眠而阊阖不闭。盖皇极须日月以扬光，后土待岳渎以导滞；而当圣世，鸾凤林栖，吴引作栖不翔乎太清，骐骥岳遁，不步于郊莽吴引作薮非所以宁八荒慰六合也。不及吴引作不得省侍，展布腹心，略写至言，想料翻然不猜其意。张良白。』四皓荅书云：『窜蛰幽薮，深谷是室，岂悟云雨之使，奄然萃止？方今三章之命，邈殷汤之旷泽，礼隆乐和，四海克谐；六律及于丝竹，和章说郛作声应于金石，飞鸟翔于紫阙，百兽出于九门。顽夫固陋，守彼岩穴，足未尝践阊○，目未尝见廊庙，野食于丰草之中，避暑于林木说郛作泉之下；望月晦然后知三旬之终，睹霜雪然后知四时之变，问射夫然后知弓弩之须，讯伐木然后知斧柯之用。当秦项之艰难，力不能负干戈，携手逃走，说郛作奔避役山草，倚朽若立，循水似济。遂使青蝇盗声于晨鸡，鱼目窃价于隋珠，公侯应灵挺特，神父援策，盖无幽而不明也。岂有烹鼎和味，而愿令菽麦厕方丈之御？被龙服襄，而欲使女萝上绀绫之绪？恐汨泥以浊白水，飘尘以乱清风；是以承命倾筐，闻宠若惊。谨因飞龙之使，以写鸣蝉之音，乞守兔鹿之志，终其寄生之命也。』出张良书　续谈助四说郛二十五
　　晋简文云：『汉世人物当推子房为标的，神明之功，玄胜之要，莫之与二。接俗而不亏其道，应世而事不婴　玄识远情，超然独迈。』出简文谈疏　续谈助四
　　樊将军哙问于陆贾曰：『自古人君，皆云受命于天，云有瑞应，岂有是乎？』陆贾应之曰：『有。夫目?，得酒食灯火花，得钱财；午鹊噪，而行人至；蜘蛛集，而百事喜；小既有征，大亦宜然。故云：目?则祝之，灯火花则拜之午鹊噪则餧之，蜘蛛集则放之。况天下之大宝，人君重位，非天命何以得之哉？瑞宝信也。天以宝为信，应人之德，故曰瑞应。天命无信，不可以力取也。』出西京杂记下　广记一百三十五
　　湘州有南寺，东有贾谊宅。宅有井，小而深，上敛下大，状似壶，即谊所穿。井旁局脚食床，容一人坐，即谊所坐也。出盛弘之荆州记　续谈助四
　　谊宅今为陶侃庙，时种甘犹有存者。出庾穆之湘州记　续谈助四
　　汉董仲舒尝梦蛟龙入怀中，乃作春秋繁露。出西京杂记上　广记一百三十七
　　汉文翁当起田，斫柴为陂，夜有百十野猪，鼻戴土，着柴中。比晓，塘成，稻常收，尝欲断一大树，欲断处去地一丈八尺，翁先祝曰：『吾得二千石，斧当着此处。』因掷之，正斫所欲。后果为蜀郡守。广记一百三十七
　　汉武帝见画伯夷叔齐形像，问东方朔：『此何人？』朔曰：『古之愚夫。』帝曰：『夫伯夷叔齐，广记引有此句天下廉士，何谓愚夫邪？』朔对曰：『臣闻二字广记引有贤者居世，与时推移，不凝滞于物。彼何不升其堂，饮其浆，六字广记引有泛泛如水中之凫，与彼俱游，天子毂下，可以隐居，二句广记引有何自苦于首阳乎？』上喟然而叹。出朔传　续谈助四广记一百七十三有末句
　　汉武游上林，见一好树，问东方朔，朔曰：『名善哉。』帝阴使人落其树后。数岁复问朔，朔曰。『名为瞿所。』帝曰：『朔欺久矣，名与前不同何也？』朔曰：『夫大为马、小为驹，长为鸡、小为雏，大为牛、小为犊，人生为儿、长为老；且昔为「善哉」今为「瞿所，」长少死生，万物败成，岂有定哉？』帝乃大笑。广记一百七十三