此卷论临政处事，盖明乎治体而通乎治法，则施于有政矣。凡居官任职， 事上抚下，待同列，审时宜，经世之道，济物之方，无不具于斯焉。
10·01朱子曰：只有一个正其谊不谋其利，明其道不计其功。公平正大 行将去，其济不济，天也。古人做得成者。不是他有智，只是偶然，其他费 心费力，用智用数，牢笼计较，都不济事，都是枉了。
10·02朱子曰：诚以天下之事为己任，则当自格君心之非始。欲格君心， 则当自身始。
10·03朱子曰：修身事君，初非两事，不可作两般看。
10·04朱子曰：古之君子，居大臣之任者，其于天下之事，知之不惑， 任之有余，则汲汲乎乘时而勇为之。知有所未明，力有所不足，则咨访讲求 以进其知，拔援汲引以求其助。如救火追亡，不敢少缓。上不敢愚其君，以 为不足与言仁义；下不敢鄙其民，以为不足以兴教化；中不敢薄其士大夫， 以为不足共成事功。屹然中立，无一毫私情之累，而惟知其职之所当为，夫 是以志足以行道，道足以济时，而于大臣之责，可以无愧。
10·05朱子曰：夫杜门自夺，孤立无朋者，此一介之行也。延纳贤能， 黜退奸险，合天下之人以济天下之事者，宰相之职也。
10·06朱子曰：人材衰少、风俗颓坏之时，士有一善，即当扶接导诱， 以就其器业，此亦吾辈将来切身利害。盖士不素养，临事仓卒乃求，非所以 为国远虑，而能无失于委任之间也。
10·07朱子曰：古人临事所以要回互时，是一般国家大事，系死生存亡 之际，有不可直情径行处，便要权其轻重而行之。今则事事用此，一向回互， 至于枉寻直尺，而利亦可为欤，是甚意思。
10·08朱子曰：小人为恶，千条万端，其可恶者，不但娼嫉一事而已， 仁人不深恶乎彼，而独深恶乎此者，以其有害于善人，使民不得被其泽，而 其流祸之长，及于后世而未已也。
10·09朱子答张敬夫曰：所疑小人不可共事固然，然尧不诛四凶、伊尹 之就桀，孔子仕于季孙，惟圣人有此作用，而明道或庶几焉，观其所在为政 而上下响应，论新法而荆公不怒，同列异意者亦称其贤，此等事类，非常人 所及。所谓元丰大臣，当与共事，盖实见其可而有是言，非传闻之误也。然 力量未至此而欲学之则误矣。
10·10朱子曰：今日有一般议论，只云不要矫激，遂至凡事回互，都拣 偎风躲箭处立地，却笑人慷慨奋发，以为必陷矫激之祸。此风更不可长，固 是矫激者非，只是不做矫激底心，亦是私意，大凡只看道理，合做与不合做 耳。如合做，岂可避矫激之名而不为？
10·11朱子曰：凡事自有恰好处。
10·12朱子曰：天下事须论一个是不是，后却又论其中节不中节。天下 只有一是一非，是者须还他是，非者须还他非，方是自然之平。若不分邪正， 不别是非，而但欲其平，决无可平之理。此元祐之调停、元符之建中所以败 也。
10·13朱子曰：天下事，亦要得危言者，亦要得宽缓者，皆不可少。随 其人所见，看其人议论。如狄梁公辞虽缓，意甚恳切，如中边皆缓，则不可。 翕受敷施，九德咸事，圣人便如此做。
10·14问：学者讲明义理之外，亦须理会时政。凡事当一一讲明，使先 有一定之说，庶它日临事，不至墙面。朱子曰：学者若得胸中义理明，从此 去量度事物，自然泛应曲当。人若有尧舜许多聪明，自得尧舜许多事业。若 要一一理会，则事变无穷，难以逆料，随机应变，不可预定。今世文人才士， 开口便说国家利害，把笔便述时政得失，终济得甚事，只是讲明义理，以淑 人心，使世间识义理之人多，则何患政治之不举耶！
10·15因论人好习古今治乱典故等学。朱子曰：亦何必苦苦于此用心。 古今治乱，不过进君子，退小人，爱人利物之类，今人都看巧去了。
10·16居上克宽，盖有政教法度，而行之以宽，非废驰之谓也。今人说 宽政，多是事事不管，某窃谓坏了这宽。
10·17朱子曰：凡事须小心寅畏，仔细体察，思量到人所思量不到处， 防备到人所防备不到处，方得无事。
10·18朱子曰：临事须是分毫莫放过。如某当官，或有一相识亲戚之类， 越用分明，不肯放过。
10·19朱子曰：会做事底人，必先度事势，有必可做之理方去做。不能 则谨守常法。
10·20朱子曰：为政如无大利害，不必议更张，更张则所更之事未成， 必哄然成扰，率未已也。
