此卷论出处之道，盖身既修，家既齐，则可以仕矣。然去就取舍，惟义 之从。仕止久速，各当其可，所亟宜审处也。
7·01朱子曰：君子量而后入，不入而后量。
7·02朱子曰：观圣人出处，须看他至诚恳切处，及洒然无累处。
7·03朱子曰：士有学有德，而后其言行有可观。有行有言，而后其节 义有可贵。此士君子立身行道次第始卒之常，而不可易者也。然人之所禀不 同，而其所遭亦异。故得于身后，或无以验其事，成于终者或元以考其初。 此论世尚友者，所以每恨全德之难，而欲择其所从者，又不免有多歧之惑也。
7·04朱子曰：才出门去事君，这身便不是自家底了。贪生怕死，何所 不至？
7·05朱子曰：近臣以謇谔为体，远臣以廉退恬静为体。
7·06朱子曰：今人只为不见天理本原，而有汲汲以就功名之心，故其 议论见识，往往卑陋。多方迁就，下梢头只成就一个私意，更有甚好处。
7·07朱子曰：天下事谁被你算得尽，今人须要计较到有利害处，所以 人欲愈炽而义理愈灭。
7·08朱子曰：今士大夫或徒步到三公，然一日得志，则高台深池，撞 钟舞女，所以自乐其身者，惟恐日之不足。虽廪有余粟，府有余钱，能毋为 州里灾害则足矣，固未暇以及人也。
7·09朱子曰：古人之所谓学者，岂读书为文以干利禄而求温饱之云哉？ 亦曰明理以修身，使其推之可以及夫天下国家而已矣。
7·10朱子曰：事有不当耐者，岂可全学耐事。其弊至于苟贱不廉，风 俗不好。直道而行，便有窒碍，然在吾人分上，只论得一个是与不是，此外 利害得丧，不足言也。
7·11朱子曰：吾人不合偶得一官，遂以官为业，一日投闲，便有食不 足之叹，彼此皆然。
7·12朱子曰：一日立乎其位，则一日业乎其官；一日不得乎其官，则 不敢立乎其位。有所变而不肯为者，私也。有所畏而不敢为者，亦私也。
7·13朱子曰：朝廷设官求贤，故在上者不当以请托而荐人；士人当作 礼义廉耻，故在下者不当以自媒而求荐。
7·14朱子曰：宰相以得士为功，下士为难，而士之所守，乃以不自失 为贵。
7·15朱子曰：怪不得今日士大夫，是他心里无可做，饱食终日无所用 心，自然只随利欲走。间有务记诵为词章者，又不足以救其本心之陷溺，所 以个个如此。只缘无所用心。
7·16朱子曰：贪污者必以廉介者为不是，趋竞者必以恬退者为不是。 由此类推之，常人莫不皆然。
7·17朱子曰：人当有以自荣，则用舍行藏之间，随所遇而安之。圣人 于用舍甚轻，没些紧要，用则行，舍则藏。如晴，则著鞋，雨下则赤脚。
