李学士世衡，喜藏书。有一晋人墨迹，在其子绪处。长安 石从事尝从李君借去，窃摹一本，以献文潞公，以为真迹。一
日潞公会客，出书画，而李在坐，一见此帖，惊曰：“此帖乃 吾家物，何忽至此？”急令人归，取验之，乃知潞公所收乃摹 本。李方知为石君所传，具以白潞公。而坐客墙进，皆言潞公 所收乃真迹，而以李所收为摹本。李及叹曰 ：“彼众我寡，岂 復可伸？今日方知身孤寒 。”
章枢密子厚善书，尝有语 ：“书字极须用意，不用意而用 意，皆不能佳。此有妙理，非得之于心者，不晓吾语也 。”尝
自谓“墨禅”。
世上论书者，多自谓书不必有法，各自成一家。此语得其 一偏。譬如西施、毛嫱，容貌虽不同，而皆为丽人；然手须是 手，足须是足，此不可移者。作字亦然，虽形气不同，掠须是 掠，磔须是磔，千变万化，此不可移也。若掠不成掠，磔不成 磔，纵其精神筋骨犹西施、毛嫱，而手足乖戾，终不为完人。 杨朱、墨翟，贤辩过人，而卒不入圣域。尽得师法，律度备全， 犹是奴书；然须自此入。过此一路，乃涉妙境，无迹可窥，然 后入神。
今世俗谓之隶书者，只是古人之“八分书 ”，谓初从篆文
变隶，尚有二分篆法，故谓之八分书。后乃全变为隶书，即今 之正书、章草、行书、草书皆是也。后之人乃误谓古八分书为 隶书，以今时书为正书，殊不知所谓正书者，隶书之正者耳。 其余行书、草书，皆隶书也 。杜甫《李潮八分小篆歌 》云：
“陈仓石鼓文已讹,大小二篆生八分。苦县光和尚骨立,书贵瘦 硬方通神 。”苦县，《老子朱龟碑》也。《书评》云：“汉、魏 牌榜碑文和《华山碑 》，皆今所谓隶书也。杜甫诗亦只谓之八 分 。”又《书评》云：“汉、魏牌榜碑文，非篆即八分，未尝 用隶书 。”知汉、魏碑文皆八分，非隶书也。
江南府库中 ，书画至多 。其印记有“建业文房之印 ”、
“内合同印”。“集贤殿书院印”，以墨印之，谓之金图书，言 惟此印以黄金为之。诸书画中，时有李后主题跋，然未尝题书 画人姓名；唯钟隐画，皆后主亲笔题“钟隐笔”三字。后主善 画，尤工翎毛。或云 ：“凡言‘钟隐笔’者，皆后主自画。后 主尝自号钟山隐士，故晦其名，谓之钟隐。非姓钟人也。今世 传钟画，但无后主亲题者，皆非也 。”
