上亲郊郊庙 ，册文皆曰“恭荐歳事 ”。先景灵宫 ，谓之
“朝献”；次太庙，谓之“朝飨”；末乃有事于南郊。予集《郊 式》时，曾预讨论，常疑其次序，若先为尊，则效不应在庙后； 若后为尊，则景灵宫不应在太庙之先。求共所从来，盖有所因。 按唐故事，凡有事地上帝，则百神皆预遣使祭告，唯太清宫、 太庙则皇帝亲行。其册祝皆曰“取某月某日有事于某所，不敢 不告 。”宫、庙谓之“奏告”，余皆谓之“祭告 ”。唯有事于 南郊 ，方为“正祠 ”。至天宝九载，乃下诏曰 ：“‘告’者， 上告下之词 。今后太清宫宜称‘朝献 ’，太庙称‘朝飨 ’。”
自此遂失“奏告”之名，册文皆为“正祠”。
正衙法座，香木为之，加金饰，四足，堕角，其前小偃， 织藤冒之。每车驾出幸，则使老内臣马上抱之，曰“驾头 ”。 辇后曲盖谓之“筤 ”。两扇夹心，通谓之“扇筤 ”。皆绣，亦 有销金者，即古之华盖也。
唐翰林院在禁中，乃人主燕居之所，玉堂、承明、金銮殿 皆在其间。应供奉之人，自学士已下，工伎群官司隶籍其间者， 皆称翰林，如今之翰林医官、翰林待诏之类是也。唯翰林茶酒 司止称“翰林司 ”，盖相承阙文。唐制，自宰相而下，初命皆 无宣召之礼，惟学士宣召。盖学士院在禁中，非内臣宣召，无 因得入，故院门别设復门，亦以其通禁庭也。又学士院北扉者， 为其在浴堂之南，便于应召。今学士初拜，自东华门入，至左 承天门下马；待诏、院吏自左承天门双引至门。此亦用唐故
事也。唐宣召学士，自东门入者，彼时学士院在西掖，故自翰 林院东门赴召，非若今之东华门也。至如挽铃故事，亦缘其在 禁中，虽学士院吏，亦止于玉堂门外，则其严密可知。如今学 士院在外，与诸司无异，亦设铃索，悉皆文具故事而已。
学士院玉堂，太宗皇帝曾亲幸。至今唯学士上日许正坐， 他日皆不敢独坐。故事：堂中设视草台，每草制，则具衣冠据 台而坐。今不復如此，但存空台而已。玉堂东承旨子窗格上 有火然处。太宗尝夜幸玉堂，苏易简为学士，已寝，遽起，无 烛具衣冠，宫嫔自窗格引烛入照之。至今不欲更易，以为玉堂 一盛事。
东西头供奉官，本唐从官之名。自永微以后，人主多居大 明宫，别置从官，谓之“东头供奉官”。西内具员不废，则谓 之“西头供奉官 ”。
唐制，两省供奉官东西对立，谓之“蛾眉班 ”。国初，供 奉班于百官前横列。王溥罢相为东宫，一品班在供奉班之后， 遂令供奉班依旧分立。庆历贾安公为中丞，以东西班对拜为非 礼，復令横行。至今初叙班分立；百官班定，乃转班横行；参 罢，復分立；百官班退，乃出。参用旧制也。
衣冠故事，多无著令，但相承为例；如学士舍人蹑履见丞 相，往还用平状，扣阶乘马之类，皆用故事也。近歳多用靴简。 章子厚为学士日，因事论列，今则遂为著令矣。
中国衣冠，自北齐以来，乃全用胡服。窄袖、绯绿短衣、 长靿靴、有鞢带，皆胡服也。窄袖利于驰射，短衣、长靿皆 便于涉草。胡人乐茂草，常寝处其间，予使北时皆见之。虽王 庭亦在深荐中。予至胡庭日，新雨过，涉草，衣裤皆濡，唯胡 人都无所沾。带衣所垂蹀躞，盖欲佩带弓剑、帉帨、算囊、刀 砺之类。自后虽去蹀躞，而犹存其环，环所以衔蹀躞，如马之 鞧根，即今之带銙也。天子必以十三环为节，唐武德贞观时犹 尔。开元之后，虽仍旧俗，而稍褒博矣。然带钩尚穿带本为孔， 本朝加顺折，茂人文也。幞头一谓之四脚，乃四带也。二带系 脑后垂之，二带反系头上，令曲折附顶，故亦谓之“折上巾 ”。 唐制，唯人主得用硬脚。晚唐方镇擅命，始僭用硬脚。本朝幞 头有直脚、局脚、交脚、朝天、顺风，凡五等。唯直脚贵贱通 服之。又庶人所戴头巾，唐人亦谓之“四脚 ”，盖两脚系脑后， 两脚系颔下，取其服劳不脱也。无事则反系于顶上。今人不復 系颔下，两带遂为虚设。
唐中书指挥事谓之“堂帖子 ”，曾见唐人堂帖，宰相签押， 格如今之堂劄子也。
予及史馆检讨时，议枢密院劄子问宣头所起。余按唐故事， 中书舍人职堂语诏，皆写四本：一本为底，一本为宣。此“宣” 谓行出耳，未以名书也。晚唐枢密使自禁中受旨，出付中书， 即谓之“宣 ”。中书承受，录之于籍，谓之“宣底 ”。今史馆 中尚有故《宣底》二卷，如今之《圣语簿》也。梁朝初置崇仁 院，专行密命。至后唐庄宗復枢密使，使郭崇韬、安重诲为之， 始分领政事，不关由中书直行下者谓之“宣 ”，如中书之“敕”。 小事则发头子，拟堂贴也。至今枢密院用宣及头子，本朝枢密 院亦用劄子。但中书劄子，宰相押字在上，次相及参政以次向 下；枢密院劄子，枢长押字在下，副贰以次向上：以此为别。 头子唯给驿马之类用之。
百官于中书见宰相，九卿而下，即省吏高声唱一声“屈 ”， 则趋而入。宰相揖及进茶，皆抗声赞喝，谓之“屈揖 ”。待制 以上见，则言“请某官”，更不屈揖，临退仍进汤，皆于席南 横设百官之位，升朝则坐，京官已下皆立。后殿引臣寮，则待 制已上宣名拜舞；庶官但赞拜，不宣名，不舞蹈。中书略贵者， 示与之抗也。上前则略微者，杀礼也。
唐制，丞郎拜官，即笼门谢。今三司副使已上拜官，则拜 舞于子阶上；百官拜于阶下，而不舞蹈。此亦笼门故事也。
学士院第三厅学士子，当前有一巨槐，素号“槐厅 ”。 旧传居此者，多至入相。学士争槐厅，至有抵彻前人行李而 强据之者。余为学士时，目观此事。
谏议班在知制诰上；若带待制，则在知制诰下，从职也， 戏语谓之“带坠 ”。
《集贤院记》：“开元故事，校书官许称学士”。今三馆 职事，皆称“学士 ”，用开元故事也。
馆阁新书净本有误书处，以雌黄涂之。尝校改字之法：刮 洗则伤纸，纸贴之又易脱，粉涂则字不没，涂数遍方能漫灭。 唯雌黄一漫则灭，仍久而不脱。古人谓之铅黄，盖用之有素矣。
余为鄜延经略使日，新一厅，谓之五司厅。延州正厅乃都 督厅，治延州事；五司厅治鄜延路军事，如唐之使院也。五司 者，经略、安抚、总管、节度、观察也。唐制、方镇绵带节度、 观察、处置三使。今节度之职，多归总管司；观察归安抚司； 处置归经略司。其节度、观察两案，并支掌推官、判官，今皆 治州事而已。经略、安抚司不置佐官，以帅权不可更不专也。 都总管、副总管、钤辖、都监同签书，而皆受经略使节制。
银台司兼门下封驳，乃给事中之职，当隶门下省，故事乃 隶枢密院。下寺监皆行劄子；寺监具申状，虽三司，亦言“上 银台 ”。主判不以官品，初冬独赐翠毛锦袍。学士以上，自从 本品。行案用枢密院杂司人吏，主判食枢密厨，盖枢密院子司 也。
大驾卤簿中有勘箭，如古之勘契也。其牡谓之“雄牡箭 ”， 牝谓之“辟仗箭 ”。本胡法也。熙宁中罢之。
前世藏书，分隶数处，盖防水火散亡也。今三馆、秘阁， 凡四处藏书，然同在崇文院。其间官书，多为人盗窃，士大夫 家往往得之。嘉祐中，置编校官八员，杂雠四馆书。给吏百人， 悉以黄纸为大册写之。自此私家不敢辄藏。校雠累年，仅能终 昭文一馆之书而罢。
旧翰林学士地势清切，皆不兼他务。文馆职任，自校理以 上，皆有职钱，唯内外制不给。杨大年久为学士，家贫，请外， 表词千余言，其间两联曰 ：“虚忝甘泉之从臣，终作莫敖之馁 鬼 。”“从者之病莫兴，方朔之饥欲死 。”京师百官上日，唯 翰林学士敕设用乐，他虽宰相，亦无此礼。优伶并开封府点集。 陈和叔除学士时，和叔知开封府，遂不用**。学士院敕设不 用**，自和叔始。
礼部贡院试进士日，设香案于阶前，主司与举人对拜，此 唐故事也。所坐设位供张甚盛，有司具茶汤饮浆。至试学究， 则悉彻帐幕毡席之类，亦无茶汤，渴则饮砚水，人人皆黔其吻。 非故欲困之，乃防毡幕及供应人私传所试经义。盖尝有败者， 故事为之防 。欧文忠有诗 ：“焚香礼进士，彻幕待经生。”以 为礼数重轻如此，其实自有谓也。
嘉祐中，进士奏名讫，未御试，京师妄传“王俊民为状元”， 不知言之所起 ，人亦莫知俊民为何人 。及御试，王荆公时为 知制诰 ，与天章阁待制杨乐道二人为详定官 。旧制，御试举 人，设初考官，先定等第；復弥之以送覆考官，再定等第；乃 付详定官，发初考官所定等，以对覆考之等：如同即已；不同， 则详其程文，当从初考或从覆考为定，即不得别立等。是时， 王荆公以初、覆考所定第一人皆未允当，于行间别取一人为状 首。杨乐道守法，以为不可。议论未决，太常少卿朱从道时为 封弥官，闻之，谓同舍曰 ：“二公何用力争，从道十日前已闻
王俊民为状元，事必前定。二公恨自苦耳。”既而二人各以已 意进禀，而诏从荆公之请。及发封，乃王俊民也。详定官得别 立等，自此始，遂为定制。
选人不得乘马入宫门。天圣中，选人为馆职，始欧阳永叔、 黄鉴辈，皆自左掖门下马入馆，当时谓之“步行学士 ”。嘉祐 中，于崇文院置编校局，校官皆许乘马至院门。其后中书五房 置习学公事官，亦缘例乘马赴局。
车驾行境，前驱谓之队，则古之清道也。其次卫仗，卫仗 者，视阑入宫门法，则古之外仗也。其中谓之禁围，如殿中仗。
《天官》：“掌舍，无宫，则供人门。”今谓之“殿门天武官”， 极天下长人之选八人。上御前殿，则执钺立于紫宸门下； 行幸则为禁围门，行于仗马之前。又有衡门十人，队长一人， 选诸武力绝伦者为之。上御后殿，则执檛东西对立于殿前，亦 古之虎贲、人门之类也。
余尝购得后唐闵帝应顺元年案检一通，乃除宰相刘昫兼判 三丝堂检。前有拟状云 ：“具官刘昫。右，伏以刘昫经国才高， 正君志切，方属体元之运，实资谋始之规。宜注宸衷，委司判 计，渐期富庶，永赞圣明。臣等商量，望授依前中书侍郎，兼 吏部尚书、同中书门下平章事，充集贤殿大学士，兼判三司， 散官勋封如故，未审可否？如蒙允许，望付翰林降制处分，谨 录奏闻。”其后有制书曰：“宰臣刘昫，右，可兼判三司公事， 宜令中书门下依此施行。付中书门下，準此。四月十日。”用 御前新铸之印。与今政府行遣稍异。
本朝要事对禀，常事拟进入，画可然后施行，谓之“熟状”。 事速不及待报，则先行下，具制草奏知，谓之“进草 ”。 熟状白纸书，宰相押字，他执政具姓名。进草即黄纸书，宰臣、 执政皆于状背押字。堂检，宰、执皆不押，唯宰属于检背书日，
堂吏书名用印。此拟状有词，宰相押检不印，此其为异也。大 率唐人风俗，自朝廷下至郡县，决事皆有词，谓之判，则书判 科是也。押检二人，乃冯道、李愚也。状检瀛王亲笔，甚有改 窜勾抹处。按《旧五代史》 ：“应顺元年四月九日已卯，鄂王 薨。庚辰，以宰相刘昫判三司。”正是十日，与此检无差。宋 次道记《开元宰相奏请》、郑畋《凤池稿草》、《拟状注制集》 悉多用四六，皆宰相自草。今此拟状，冯道亲笔，盖故事也。
旧制，中书、枢密院、三司使印并涂金。近制，三省、枢 密院印用银为之，涂金；余皆铸铜而已。
