“那么你的儿子、你的奔奔呢？你怎么没带在身边？”刘强脱口而出，殷殷之情显然。
巫师的眼圈红了：“可怜的孩子，他在老祜巴身边。”
“老祜巴是谁？”刘强不解。
“那边一所寺庙里的老和尚，也许，相当于我们汉人说的长老或者老法师吧。”巫师解释，“那时，我只想逃离汉人区，所以拼命朝少数民族的村寨跑。可是当我闯进一个傣族人的寨子时，马上就傻眼了。我看见了贴在竹楼上的大标语，还有那些戴着红袖章的青年男女——人家也在造反，也在搞文化大革命！我吓得心惊肉跳！到这个地步，我可是真正体会到了无产阶级专政的天罗地网——在劫难逃啊！我还能往哪儿逃呢，只有去那与世隔绝的荒山野地里当白毛女了。野地里没有人，只有野兽，被野兽袭击是危险的；可是我在脑子里想，宁可与野兽共处，也不能与人相处。人比野兽坏！野兽未必要我的命，而人是必定要抓我、关我、要我性命的。所以我就背着孩子朝茂密的山林里钻，我想凭我的知识，是能辨别什么东西能吃，什么东西不能吃的。如此勉强度过一段时日，也不是不可能。
“谁想一进树林，孩子就发高烧了。我是带了一些常用药的，也认得些野生的什么草能退烧，可是我想尽办法，孩子依然烧得像火炭一样，人也恹恹的，喂他几口野果野菜，没嚼就吐出来了。
“我急了，想怎么着也要先给他做个冷敷，让他身上的热度退一点再说。我就把他放在一棵大树下，自己跑到不远的一处林中小湖边去舀水；可我刚蹲下来，就听见一阵孩子尖厉的哭叫声。是奔奔！我顿觉不好，赶紧奔回去，跑到那棵大树前，只见一条胳臂粗的大蟒，已经缠住了奔奔！
“我整个人都吓傻了，全身不由自主地哆嗦起来。我哆哆嗦嗦地说，大蟒啊，行行好，过来吃我吧，求求你放了我的孩子……可大蟒哪肯听我的话，还是缠着奔奔。眼看我的奔奔要变成大蟒肚里的点心了。怎么办？怎么办？！我一咬牙，不顾一切地想扑上去和大蟒拼了。可就在我冲上去的一瞬间，我被人狠狠地推了一把。
“我踉跄着向斜刺里跌撞了几步，稳住身子扭头一看，只见一个瘦瘦的光头老者，正睁大眼睛瞪着我，以毋庸置疑的口气说：‘站着别动！’我再仔细一看，这老者穿着件无领对襟白布衫，手里拿着根长竹竿，竹竿上不知挑了件什么东西，金黄一团。只见他一点点地将那一团金黄的东西朝蟒蛇跟前送去……
“不可思议的事情发生了——我看见那蟒蛇很快松开奔奔，害怕似的往旁边的草丛里窜去了。
“我喜不自禁，带着哭腔喊着奔奔，奔奔！冲上去将孩子抱了起来。可孩子一动不动，双目紧闭，嘴唇发乌，连哼都不哼一声。
“我一时五内俱焚，又乱了方寸。我甚至不能判定孩子是活着还是死了，也不知道这时该如何抢救。老者不容分说，从我手中抱过孩子，在他屁股上轻轻拍了几下；孩子‘嗳’了一声，吐出了一口气。
“我的儿子，我的好儿子——还活着！
“奔奔软软地爬在老者的肩膀上，好像睡着了一样。
“老者抱着孩子，口里悄悄吐出了一串我听不懂的话语，朝那蟒蛇行了一个单手佛礼，然后捡起掉在地上的那团金黄的东西，朝我轻喝一声：‘走！’
“他在前面健步如飞，我在后面紧紧跟随。我不知道他要把我带到哪儿去，可说实话，他就是把我带到监狱带到刑场我也认了，只要能救活我的奔奔、我的命悬一线的孩子！
“不知怎么就出了林子，我们在一条沿溪的小路上奔跑。小路尽头，是一片竹林。看到竹林，我就有一种回家的恍惚。因为在我小时候，我的家乡，村子后面必定是竹林，竹林后面有小河怀抱。我情不自禁地就呢喃起来：‘奔奔啊，我们到家了，我们到家了’。要知道，对于一个已经无家可归的人来说，‘家’在他的潜意识里是最神圣的概念了。
“果真是到家了。穿过那片竹林，我们就进入了一幢黄色的房子。这幢房子大而气派，墙壁和屋顶、门窗、柱子上竟有精美的装饰图案，大殿里还供着佛像。我马上就明白了，这是一座佛寺。
“我的心很奇怪地安定下来。老者走进里面的房间，出来时衣袂飘飘，已是黄袈裟在身了。我这才明白，刚才竹竿上那团救命的金黄，正是他从身上脱下来的袈裟。菩萨啊，真是救苦救难的菩萨救了我的奔奔。以前作为一个科学家，我只信唯物主义，不信宗教。此刻，我似乎从内心深处升腾起了一种对宗教的敬畏、感激之情。原来，这位老者就是这座傣族佛寺里的住持。我后来才知道，这边佛寺里的住持，称为大佛爷，当地话叫‘都’；而比‘都’还高一级的僧侣，则叫‘祜巴’。这位老者，因为有‘祜巴’的果位，因此寺里寺外的人都叫他‘老祜巴’。
“老祜巴把一些晒干的草药一样一样放进一只瓦盆里，然后兑上水让我用火烧煮。凭我的眼光，也就只认得一味菖蒲，其余就不知道了。那些草药被煮后在水里舒展开来，发出一种很奇特的气味。渐渐地，瓦盆里的汤汁越煮越浓，气味也越来越强烈。老祜巴让我把褐色的药汁倒在一只搪瓷大茶缸里，然后用干毛巾围住茶缸口，拿到奔奔的鼻子下，让药汁里冒出的带气味的蒸气熏。
“我是科学家，我喜欢把一切弄得清清楚楚，明明白白的。按我往常的脾气，是要向老祜巴问个究竟的。但我当时一言未发，不是不敢问，而是觉得在这位皓首银须的老者身上，举手投足之间有一种难以言说的气韵。我只觉得把孩子、甚至把我自己都可以交付给他，什么都无须问，什么都无须说。我只默默照着老祜巴的吩咐去做。我给孩子熏了一会儿。老祜巴又端来一杯加了蜂蜜的药水，我就扶起孩子，让老祜巴掰开他的嘴，一口一口喂下去。孩子喝了几口就开始吐，吐出来的水很腥臭。就这样反复地喂，反复地熏，反复地吐。折腾了大约有一个时辰，奔奔终于安静地合上眼睡着了。我也安心地眯了一会儿眼。第二天曙光初现之时，我看见寺院外的菩提树叶在晨风中浅唱低吟，再看我的奔奔，他的小身体已经像一茎嫩白的豆芽，躺在老祜巴的睡榻上，两只眼睛一眨一眨，嘴里喃喃地说：‘我饿、我饿了’……
“奔奔的声音稚嫩而清晰，我一听眼泪哗地一下涌了出来，双腿一弯，就‘扑通’跪在老祜巴面前了。我哭着，流着泪，看他一勺一勺地给我的孩子喂新鲜的米粥，看我的孩子亲昵地叫着‘爷爷、爷爷’，往他怀里钻。长期以来由许多惨痛的经验教训筑成的心的围墙，一下子崩塌了。就在这一天，我情不自禁地向他述说了我的来历，我走到今天这一步的缘由。多么讳莫如深的话，我就这样轻而易举地说出来了。我一边说一边不停地擦着眼睛，因为我的泪水就像决堤的河水止不住地往外涌。说实话，我这个人从小就不相信眼泪，再苦再难我都不会哭。离开家我没有哭，送别父亲我没有哭，丢了老婆我没有哭，被人偷去了科研成果、又遭打击迫害我也没有哭，可这一刻，面对着老祜巴，我忍不住了，好像要把一生积攒的泪水在这一刻流尽……”
巫师说到这里，嗓音哽咽。
刘强问：“老祜巴收留你们了?”
“岂止是收留啊！”巫师长叹，“我跟老祜巴之间真是因缘相契啊！”
“此话怎讲？”刘强问。
“我的意思是，我的前世一定跟老祜巴结缘很深，否则我不会见到老祜巴就像见到了亲人，不会把这么隐秘的事都告诉他。说真的，他只要默默看我一眼，我的心就会悸动，我心灵深处的东西就会受到猛烈的撞击，我就想哭，想诉说……”
“你不是科学家吗？怎么说这样的话？”刘强又问。
“爱因斯坦说，科学没有宗教就像瘸子，宗教没有科学就像瞎子。”巫师说。
刘强一愣，陷入了沉思。
“实际上，当时我对宗教只是一知半解，并没有什么感觉。爱因斯坦的这句话，还是老祜巴告诉我的。”巫师见刘强不说话，继续解释道，“我那时求老祜巴让我跟他出家。老祜巴却对我说：“孩子，你是科学家，可你只能算半个人啊。因为你只懂科学，只懂了做人的一半道理。科学是什么？是让我们搞清楚眼前种种物质现象的一种知识。可人不能只顾眼前，人活着还需要信念，需要有长远的终极目标，这就是宗教。如果说科学能让人活得更好更舒服些的话，那么宗教则让人明确活着的意义。当然，如果一个人只追求宗教而拒绝科学，那也只是一个盲目的信徒，也不过是半个人。所以像爱因斯坦这样的大科学家，最后也信了宗教，所以他能成为一个真正的完整的伟人。你现在尘缘未尽，还不能出家，但你应该懂得这个道理。可惜呀，岩帕他文化低，他懂不了这个道理……”
一个处于荒野之地的年迈的老和尚，居然能说出这样令人振聋发聩的话，刘强觉得不可思议，他又好奇地问：“岩帕是谁？”
“老祜巴的这座寺庙坐落的地方，叫芒果寨。岩帕是芒果寨的党支部书记。”巫师说。
“那老祜巴与岩帕又是什么关系？”刘强一时摸不着头脑。
“其实老祜巴不是本地人，他原来是西藏的喇嘛。”巫师没有正面回答刘强，却介绍起了老祜巴。
“西藏人不是信大乘佛教吗？”刘强问，“这边可是流行小乘佛教呢。”
“你说得不错，可老祜巴的确是从西藏那边过来的。他一直在研究和关注着关于沙姆巴拉洞穴的事……”
“啊，这不就是那个传说中的地球轴心吗？”刘强还是见多识广的。
“没错，据说这个地球轴心能任意控制时间和事件的变化。”巫师说。
“这……这不是当年希特勒派人去西藏寻找过的吗？”刘强大惊。
“希特勒寻找沙姆巴拉是在1942年吃了败仗以后，想倒转时空，让德国回到1939年以前，以改正战争中的失误，并且利用地球轴心里的能量，打造一个战不死的军团，重新发动世界大战。这种祸害人类的目的，佛祖能让他得逞吗？所以他找不到，他当然找不到啦！”巫师的口气很是不屑。
刘强却听得一团雾水：“你的意思是……”
“我的意思是，在历史上，必有真正的高人，从地球轴心里获得过能量，比如佛祖释迦牟尼。他在几千年前提出的关于‘三千大千世界’的理论，就已经超越了牛顿，完全符合最现代的宇宙观。按佛经《长阿含经》的说法，一个小世界是指‘同一日月照耀下的空间’，也叫一个‘日月系’；以我们现代的概念来说，就是一个太阳系（恒星系）。佛经中说，一个小千世界是由一千个小世界组成；而一个中千世界又由一千个小千世界组成；一个大千世界则由一千个中千世界组成；这样，大千世界就由一千的三次方个小世界组成，即十亿个小世界——也就是十亿个太阳系。而据现代科学用最新的射电天文望远镜观察计算，我们所在的银河系正好大约有十亿颗恒星（即太阳系）。当然，如果再扩大，据现代天文学家计算，我们的宇宙大约还有十亿个银河系……”巫师竟然侃侃而谈起来，可刘强还是不解其意。他忍不住又问：“那么老祜巴找到沙姆巴拉了？”
“没有！”巫师断然否定。
刘强瞪着眼睛，都不知道说什么好了。
“老祜巴搜集和分析了当地大量的民间传说和资料。他认为，沙姆巴拉根本不在西藏，应该是在喜马拉雅山的南麓。”巫师说。
“哦，他是从西藏过来寻找沙姆巴拉的！”刘强茅塞顿开。
“不，”巫师竟又断然否定，“对老祜巴而言，缘起缘灭，世间的一切都是要靠因缘的，只有佛教的义理高于一切。所以，与其说他是来寻找沙姆巴拉，不如说他是来寻找佛理的。许多年过去了，他依然在寺庙的菩提树下给孩子们讲经。傣族的男孩，少年时都要出家当和尚的，等到成年以后才还俗，再从事其他职业。没当过和尚的男孩就像没受过教育一样，长大以后要被人看不起的。事实上，佛寺就是傣族人的学校。前面说的岩帕，就是老祜巴的学生或者叫徒弟。岩帕当了几年小和尚，还俗后做了芒果寨的支部书记。可这个做了支书的岩帕把佛祖和老祜巴的教诲丢到了脑后，只知道忠实地执行上级的指示，一会儿抓阶级斗争批斗土司头人；一会儿批判资本主义，抓国民党特务；一会儿又批判修正主义抓革命叛徒。他还下令把村里得了麻风病的人统统赶走……总之他把一个原本民风淳朴的芒果寨搞得鸡飞狗跳。这样，岩帕在文化大革命开始后就被村里的造反派揪了出来。造反派对他又批又斗。岩帕从未见过这阵势，惶恐万分，只好跑到佛寺里去求他的师父老祜巴出主意救他。那天我和奔奔来到佛寺的时候，其实岩帕就躲在佛寺后院的柴屋里。当时老祜巴对岩帕说得很简单，只有四个字，那就是‘修身养性’。老祜巴说，只要你从此以后‘诸恶莫作，诸善奉行’，心里就会平静、安宁。别人怎么对你，就无所谓了，你就可以坦然处之，继续走你的人生路。”
