2011年夏季，我们去东三省旅行，最后一站是沈阳。到沈阳后我重游了早在9年前就去过的沈阳故宫，走马观花，感觉没啥变化。我们只是在曾藏有《四库全书》文溯阁皇家藏书楼前稍稍驻足观赏了一番，就匆匆离去，却去皇家陵园的清昭陵作探奇寻古之旅。清昭陵是满清第二代开国君主，也是“清朝”之名号的创立者和清初“关外三陵”中规模最大、气势最宏伟的一座。昭陵位于沈阳古城北约十华里，因此也称“北陵”，是清代皇家陵寝和现代园林合一的游览胜地。
走近陵园内，呈现眼前的是古松参天，草木葱茏，湖水荡漾，楼殿威严，金瓦夺目，充分显示出皇家陵园的雄伟、壮丽和现代园林的清雅、秀美。昭陵始建于清崇德八年（1643）至顺治八年（1651）基本建成，后历经多次改建和增修而形成现在的规模。我们从正门进入后，首先见到的是一尊身穿戎装、腰佩利剑的皇太极立体巨型雕像，威风凛凛，展现出创业帝王雄才大略的风范。皇太极（1592－1643）是个有才能、有作为的皇帝。他出生时，其父努尔哈赤正从事统一女真的事业，以满洲部为核心，已将其周围各部统一。皇太极12岁那年生母病逝后，他跟随父兄，迅速成长，能文能武，文武双全。他吃苦耐劳，体格健壮，在参加作战和协助努尔哈赤治理国家的过程中逐渐显露了头角。在逐步完成统一女真各部的基础上，皇太极帮助他父亲努尔哈赤建立了新的后金国家。天命十一年（1626）努尔哈赤病逝，皇太极继父登上汗位。皇太极雄才大略，不满足于守成，决心要开创崭新的局面。他执政后，踌躇满志，从内政出发，采取了一系列有效的措施，取得了明显的成果：一是“安民”。努尔哈赤晚年，境内的人民反抗如火如荼。皇太极继位后提出：“治国之要，莫先安民”。他知道汉官汉民备受虐待是祸乱之源，因此规定，凡国内汉官汉民即使从前想逃跑的及与“奸细”往来的，事属已往，不再追究，结果“逃者皆止，奸细绝迹”。皇太极非常强调满洲、汉人“均属一体”，审罪、服役，不要有差别。这使汉人得到安定，感到后金统治下的地方是一块“乐土”；二是“重本”。后金进入辽沈以后，不仅当地汉人从事农业，连满族也把农业作为本业了。皇太极爱惜民力，停止修城筑墙，为的是“专勤南亩，以重本务”；三是加强集权统治。皇太极当汗以后，倾心仿照明朝大搞专制集权。为了强化统治，他仿照明朝的政体，正式设立了六部，并以多尔衮等贝勒分管各部，贝勒以下，每部设满、蒙、汉承政三员，参政八员。天聪六年标志着皇太极集权统治加强的革新措施是，原来国人朝见时，皇太极与三大贝勒俱南面坐受，从本年正月始，由皇太极一人南面独坐。
皇太极本人有很好的文化素养，这时推行了振兴文教的措施，提出“以武功戡乱，以文教佐太平”，一改其父努尔哈赤屠杀文人的政策，并于当年进行考试，选取了满、汉、蒙古生员200人。他认识到发展文教对治理国家的重要性，说不能认为不读书不会误事。规定从天聪六年起，凡贝勒大臣子弟年15以下，8岁以上，俱令读书。皇太极还非常重视吸收汉族的先进文化。至天聪六年七月达海逝世时，经他手已翻译成的汉籍有《刑部会典》《素书》《三略》《万宝全书》，及正在翻译中的《资治通鉴》《六韬》《孟子》《三国志》等。在皇太极一生的经历中，最大的转折是从后金汗到大清帝。他是第一位当大清皇帝的人，这是他个人权势的升华，也是他父亲努尔哈赤创建后金国以来的划时代的飞跃，同时也是满族社会进步的一个标志。
走过皇太极雕像，不久我们发现水泥铺成的宽广的大道左侧古树下，竖立着一块刻有“世界文化遗产清昭陵”的石碑，道的两侧有华表、石狮、更衣亭等，再往前正中却是个高大的门楼。当我们步入正红门，此门周围是环绕陵区的朱红围墙，又叫“风水墙’”。正红门内有一条南北笔直的石路叫“神道”。神道正中建有一座神功圣德碑亭。碑亭之北是方城、月牙城、宝城。宝城又称宝顶，其下即地宫，安置着墓主夫妇的棺椁和陪葬品。登上宝顶，向四下一望，绿树环合，景色清幽，宛若置身于城市山林中，一种恬适之感油然而生。昭陵的另一特色是漫漫数里的古松群。现存古松二千余棵，松龄达三百多年，摇曳挺拔，参天敝日。这些苍翠松树，在金瓦红墙中构成昭陵又一壮丽景观。在陵区之外还有藏经楼、关帝庙、点将台等建筑。昭陵建筑布局严格遵循“中轴线”及“前朝后寝”等陵寝规制，陵寝主体建筑全部建在南北中轴线上，其它附属建筑则均衡地安排在它的两侧。这样的设计思想主要是体现皇权至高无上，同时，达到使建筑群稳重、平衡及统一等美学效应。
昭陵之名是顺治元年八月初九皇太极驾崩一周年后确定的。昭陵的名称是出于对“昭”字含义本身的选择。古人昭字有“彰明”“显扬”的含义，昭陵陵名的含义就是要将清太宗文德武功彰显后世。
《殡葬文化研究》2012年第1期
