奇伟秀丽、峭拔凌空的九华山，素有“东南第一山”之称。上九华令我醉迷忘返的是九华街、天台景区等都给我留下了深刻美好印象。
走进九华街景区，首选游览的是百岁宫。百岁宫位于摩空岭上，上去玩需要先走上一段弯曲崎岖的山路，好在现有缆车可直达山顶。百岁宫又称万年寺，始建明代万历年间，当年河北宛平的无瑕和尚由五台、峨眉等山，辗转至此，结茅而居，直到他110岁圆寂时，仍茅庵依旧。后来人们发现无瑕和尚的真身不腐，以为活佛转世，将无瑕尸体装金供奉庵内。1630年，明崇祯皇帝敕封无瑕和尚为“应身菩萨”，赐庵“百岁宫”，后经无瑕高徒慧广主持的开拓扩建为万年寺。岁月沧桑，屡遭兵祸之灾，屡毁屡建，至今万年寺依然顽强挺拔地耸立着，迎接四方香客的朝圣和游览者驻足观赏。
到百岁宫，我最想一睹的是“应身菩萨”的风采。绕开大殿转入后殿，径直地步入肉身殿，此殿的规模虽不大，却典雅精致。只见头戴僧帽，身披红色袈裟，端坐在莲花台上的应身菩萨，在昏暗的灯光照耀下，依然显的金光闪闪。这也是九华山保存历史最悠久的肉身菩萨，其价值之高，影响之大，可称得上镇山之宝。上九华山游览的客人，十有八九也是慕其名而来的。
走出百岁宫，我沿着山路游览了东崖云舫、回香阁，观赏了凤凰松，直奔天台峰。天台峰既是礼佛的终点，也是登山游览的极顶，站在顶峰的“捧日台”上，可俯瞰九华山全景。古人有诗曰：“天风吹上最高峰，台下群山入望中。晓雾朦胧钟动处，日亭捧出一轮红。”天台山上最有名的寺院叫“地藏寺”。地藏寺建在天台正顶处，故佛教徒将天台正顶称“中天世界”，大概这是进入“上天世界”的必经之地吧！故来九华山的佛教徒，都要上天台朝拜；许多游客也以能上天台游览天台顶，为平生一大快事。
但上天台顶可不是一件容易的事情。虽然从凤凰松至天台已架起了索道，但即使乘索道到了天台，要想登上山顶，还需踩上数百级台阶，方能逐入山顶，而且沿途台阶又十分垂直险峻，因此登起来既累又要勇气。我对旅游素来有自己一条准则，不留遗憾。我早就听人说过，“游九华而不登天台，犹如未至九华山也”“不上天台，等于没来”。为此，我咬紧牙关，一口气爬上了天台顶，此时已是累得大声喘气直淌汗，腿脚发酸又发软。但当站在天台顶上极目远眺，顿感赏心悦目，累的感觉也烟消云散了。此时朝南望去，七贤、十王诸峰近在咫尺；远眺东南黄山群峰云海出没，隐约可见；转视北面，罗汉、天柱山诸峰云遮雾绕，气象万千。再俯瞰海拔600多米高的九华街，梵宇建筑众星点点，云雾缥缈，一派莲花佛国气象。
谈到莲花使我顿时联想起九华山之山名的由来。九华山原名九子山，九华之名为唐代大诗人李白所定。天宝三年（744年），李白因触怒权贵“被谗放逐”，曾路过九华山，他眺望九子山上的九座主峰，兴致勃勃地说它像盛开的九朵莲花一样，因改名为九华山。从此，九华山盛名盖过九子山，流传至今。宋代诗人王十朋有诗云：“九芙蓉自九天来，太史南游山未开。仙境曾经谪仙眼，佳名杰句两崔嵬。”当然，九华山的出名，不是靠李白一人之力，而是因佛教盛行而远播海内外。九华山是中国四大佛教名山之一，据文献记载，晋隆安五年（401年），就有僧人在此创建茅庵，传经布道。中唐后已成气势，自金乔觉圆寂（794年）后，肉体不坏，以建肉身塔供奉。从此，九华山被称为地藏灵迹，名播四方，引来各地僧众，投身建设，注重修持，唐末就有寺庙22座。但九华佛教最盛时是在清康熙年间，其寺庙达到156座之多，仅九华寺的僧人就达三、四千人之多，可谓“香火之盛，甲于天下。历经风雨数百年，如今还存86座寺庙，并逐渐地得到修复、装饰等妥善保护，成了人们游览、上香的圣地”。
站在天台顶峰，秋风微微吹来，令我沉醉于超凡脱俗的境界之中，凡尘俗事已抛之云宵外，凭栏远眺，可尽情观赏和领略大自然的博大精深，为此，我几乎忘记了返回的时间，当我从醉于山水和历史文化之中惊醒过来之时，已是日薄西山了。匆匆游览地藏寺后，才恋恋不舍地返回，此时，九华山已笼罩在夜幕之中了。
《旅游时报》2001年2月25日
